第387章 灵域之法（1/2）

旭阳与弥罗老僧以天为幕，以地为席，坐而论道，你来我往持续一个昼夜，大多数时间是旭阳在问，弥罗老僧回答。

谈及到避免天道侵蚀的时候，弥罗老僧所言也是老生常谈的那些方法，说得好听。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

实际不就是，斩却三尸后，少杀生、少斗法、多吞服‘玄真之精’，摒除各种尘俗贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明，以此来延缓推迟天道侵蚀，实则还是没有根治这等彻底杜绝的方法，当然也不排除弥罗老僧有一些想法，但不想分享。

而交流到修炼斗法，自然少不了灵域，以仙界对法则之力的主流运用，绝大部分修士的心血除了功法和仙器之外，都倾注于灵域。

像玄武道主老派顶级真灵则不然，只要他想，天地下没任何灵域能困得住他、防得住他，修炼到顶点的乾坤法则无处不达、无坚不破，即使是道祖级别所设的灵域，比如此地弥罗老僧构建的无数层五行真幻灵域。

能否破开，全看玄武道主愿意费多大的代价，当初玄武道主能在古或今亲率的天庭大军下逃生，就是凶性大发，一口气打破了三位道祖的灵域！

所以他根本没必要对灵域钻研太深，但他的阴阳乾坤鉴一旦展开威能，就是由虚化实，自成一个真实的小微世界，物象真实存在，隐现随心，八卦域灵可以产生灵智，且无比稳固，而这样的世界，对比灵域的层次，那就是比第四层的‘天人境’还高半筹！

从这方面来说，真仙界除了那些将自身灵域提升到‘合道境’‘化道境’的存在，玄武道主在灵域层次上，也是数一数二的。

不管敌人有没有灵域、灵域修到了何种高层次，玄武道主都不怕，自身又随时能依靠二品玄宝，召唤真实世界降临，所以玄武道主也没像李元究和弥罗一样成为一派老祖，也就没著书立传，写成像《九元灵域篇》和《大五行幻世诀》的无尚功法，供无数徒子徒孙参悟。

不过来真言门之前，玄武道主也将大部分的灵域感悟，融入到了大衍神君的《大衍无涯照神经》之中，以神念之力在灵域内衍生万事万物，一念改换天地，聚而为镜、散而为影、凝而成界。

而这次弥罗老僧有意交好，弥补双方之前的裂痕，自然是对灵域的感悟倾囊相授，当场就赠送了几枚注解灵域的玉简，又由浅到深，从最低阶的辟空境灵域开始，一直到真仙界‘明面上’最高的‘天人境’，完整详尽的分享了一遍自己的经验所得。

所谓辟空境，就是利用自己所修法则，在自身周围一定范围之内，影响这一空间内的所有事物，使自己成为这个独特空间的主人，控制天地灵气，为自己所用，同时让对手无法吸收此空间内的天地元气，再利用自己所修的法则影响对手。

这个层次的灵域，因为无物无灵，只是一个特殊空间，所以简单称为辟空境，其范围大小和影响力强弱，都与修士掌握法则之力的程度有关。

掌握法则之力，是能否施展灵域的前提，一些未能掌握法则之力的修士，通过某些特殊宝物，配合特殊功法，也能施展出伪灵域，比如曾经的宝。

而到了第二层造物境，门槛就是自己的灵域内，出现与自己所修炼法则相关的具象之物，提升法则的强度，从而强化灵域空间附带的法则属性。

灵域内的一草一木，皆为自身所用，被困于造物境灵域内的敌人若没有对等的境界手段，那就只能硬抗一波波的真实天地之威，直至灵力消耗枯竭，化为灵域的养分，这一步对旭阳根本没任何疑难，他的七大真火都是诸多法则的火属具现物，七大法则随意添加，或单独威能，或两两配合，或七大真火齐发，都在旭阳的一念之间。

真言门的路子跟旭阳类同，那就是真言化轮经、水衍四时诀、幻辰宝典等功法的具现之物，同样没有疑难的可以作为造物境的根基。

而从马良遗物中得到的九元灵域篇中，在这一阶段修行则不同，修行的诀窍就在‘造’‘化’二字上面，是将与自身法则相契合的天地奇物、仙器灵宝炼入灵域之中，以达到增强威能、振幅自身法则、假借外物以求降低自身仙力消耗目的。

而真言门的灵域，则在由虚化实、隐现随心的真幻转换上，更胜一筹，两个大派弟子之间孰强孰弱，因人而异，没有明显的优劣之分。

不过真言门只是盛极一时就遭覆灭，九元观存在的时间长，兴旺了数亿年，弥罗老僧谈及那位金之本源道祖，并不是开山祖师，门内的诸多大罗甚至隐世道祖的积累很深，占了老牌势力的便宜，闻道有先后，比底蕴真言门肯定是拼不过的。

真言门全盛时期，加上老僧自己大罗修士也没超过六位，而九元观光是明面上存在的大罗，就至少二十个。

再就是弥罗老僧防萌杜渐，也怕弟子太过强大压不住，发生同法则道路的大道之争，师徒相残，所以须弥感应篇作为统御五种时间功法的总纲挈领，并不愿也不能分享给弟子，即使是比亲生孩子还亲厚的真传弟子，在灭门之后，只有后世的韩老魔一人得到了全本的大五行幻世诀。

不过接下来到了第三层‘化灵境’的修炼，因道路的不同，代表玄武道主感悟的《大衍无涯照神经》《九元灵域篇》和弥罗老僧分享的经验，就走上了分叉路口。