第534章 进表真君科（上）（1/2）

“前注”：本章多背景描写、仪轨描写，不感兴趣的书友可以跳过。以下为正文。

明四百九十年，九月初九，重阳。

年九月九日九，三九极阳，三阳开泰，吉上大吉。宜进表、受封、塑绘、斋醮、开光、求嗣、裁衣。八桂，潯州府，人山人海。

五年前，这里还是被称为大瑶山总舵，乃是南派的核心腹地，也是绿袍老祖的巢穴所在。只不过南派的总舵是跟著南派老祖走，变起来很快，一开始是在马雄山，那是哈哈老祖的道场。后来绿袍接过南派大旗，现在把总舵定在百蛮山，然后再迁至烂桃山，没过多久，又挪到大瑶山来，到如今，已经跑去海外了，南派基本上也算是名存实亡了。

大先生驱逐绿袍，收復南荒后，改“南荒”之名为“八桂”，划为两府五郡，分七地而治之。桂西北地区，即红水河以西，以百色山为中心，称“百色郡”。这百色山听著陌生，但若是说起它的旧名百蛮山，那一定是人尽皆知。自明四百八十五年大先生在此合道之后，便將此山改名百色山，去了“蛮”字，改为“色”字，取多彩百色之意。

桂东北地区，即桃花江以东，因有桂花江纵贯而过，且两岸多植桂树，故称“桂林郡”。

桂北地区，即红水河与桃花江的中间地带，因多植柳树，故称“柳州郡”。

桂西南地区，即鬱江以西南，十万大山山区，因多植木棉，故称“郁棉郡”。桂东南地区，即鬱江以东南，六万大山山区，因多植荔枝，故称“郁荔郡”。

桂中地区，即鬱江与红水河之间，称“南寧府”，取南疆安寧之意。桂东地区，也即潯江流域，因潯江横穿而过，故取名为“潯州府”。

时隔三千余年，八桂收復。

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八桂收復后，山上修家通知凡间王朝，派遣官僚与迁徙凡人至此。这些人由山上修家以巨航运送过来，运一次就是一县之人。这些年里隨著八桂的治水造林建设，越来越多的土地被化荒为沃，运送凡人来此的巨疃船队就没停过，发往八桂各地。旨在除旧布新，移风易俗，耕读传家，播以礼乐，经营山下田园。山上归圣治，山下归王化。

至於这种传统，由来已久，最早要追溯到商周之时。在那上古时期，如今有天府之土美称的西蜀还是一片泽国，常年饱受洪涝之害，又有无数的蛟龙精怪在此盘踞，为非作歹，百姓处於水深火热之中，民不聊生，少有活人。那时有二郎显圣真君入蜀，开山凿峡，排泄洪水，治理岷、灌二江，又搜山除怪，收服一千二百草头神，斩杀妖魔无数，蜀中由此安定，成为沃野。

只是山上恢復清明后，自有仙家闻讯来此，择灵山胜地，隱居修行。但神州广袤，蜀地又是四面环山，神仙进来容易，凡人百姓进来却是难如登天。以至於山上热闹，山下冷清，久久不见人烟。眾人皆知，这二郎真君乃是人神结合而生，母亲是天帝的妹妹，父亲则是蜀地的凡人。真君本人是爱世人而不爱神仙，炼成大神通后，放著天上的昭惠显灵王不做，非要来蜀中灌口安家，就是想要感受人间烟火气。

那时真君见著自己平定蜀中后，山上有修行人持续涌入，但山下的凡人却甚是稀少，炊烟微薄，放眼望去，田稻房屋只极少数，倒是蛮荒林莽绵延不绝。

真君坐不住了，想著蜀中久疲，人丁稀少，等著这些本地凡人自然繁衍生息，壮大族群，那也不知要到何时去才能填满川蜀。於是直接修书一封，送到中原商国去，言说蜀中已然安定，请商王遣送官员与百姓过来治理蜀中，收归王化。

商王自然大喜，这送上门来的疆土岂有不受之理，於是遣送商民入蜀，並为真君立庙，表尊二郎真君为“清源妙道真君”、“川主惠民灵应王”。

自禹定九州后，这种神仙平乱拓土、王朝移民治之的例子便有很多，除了二郎真君定蜀，还有灵惠夫人定闽、海会大神定夷等等。

这种事情也是理所当然的。一来，愿意吃力去那些险山恶水之地剪伐妖魔、调理地气的大神通者，往往都是心怀人间之人，想要看到蓬勃的人间烟火气。二来，山上山下虽然是两重世界，但彼此之间也不是完全分割的，甚至可以说，是无法分割的。

山下有人，山上的神灵才能有香火，山上的仙家才有传承，才能得到供养，以致於建宗立派、开枝散叶。

但是，修者不能直接治民，这是山上修行界早有定论的共识。红尘乱心，只是其一。其二，修士治民，因力量相差太过悬殊，往往不会把人当人看，现在的吐蕃就是例子。“人王不得长生”、“修者治民即为魔”，这两条是修行界的铁律。

所以说，神仙平乱拓土，但最后还是要靠王朝移民治之。

而八桂之地，早在上古之时便纳入圣治王化，后因遭遇量劫、杀劫、魔劫等等乱世，几失几復。最近的一次，是在后唐的中后期，南派魔教兴起，把八桂变作荒土，脱离圣治王化至今，已经近三千年了。时至今日，由大先生重新收復。

“復土归化”之功，等同“开疆拓土”，歷来为武功第一等，非“真君”名號不能表其威。是故，今逢三九开泰，上上大吉之日，正是东方道门联合南方诸宗乃至凡间的朱明王朝，一同为程大先生表奉真君名號的日子。

地方几经討论，有人说应该在豫章，因为这是大先生习道的地方，便於告慰祖师；有人说应该在三湘，“復土归化”之功，应该要登九嶷山，上表舜帝，宣功祖庙；还有人说应该在苗疆，因为那是大先生合道的地方，更有纪念意义；而听得苗疆这番理论，庾阳也有话说，认为云梯山更好，因为大先生在这里成胎，定鼎山海，所以也该让山海共做见证。反正各有各的说辞，金陵、滇文、武陵，也都能找到合適的理由。到最后，还是选择定在八桂的大瑶山。定在这里，其余地域宗派也就都没什么意见了。而且毕竞在过去的几年里，大先生都是坐镇此处指挥化荒为沃大计以及讲道说法的，在这里举行仪典，也更能体现大先生的功绩。

是以今日，道家、旁门、修士、凡俗，齐聚潯州府，潯江两岸人山人海，共同见证这一盛世。歷经数年细致周到的准备，如今已经完成“择日”、“择地”、“奏告”、“议號”、“建坛”、“洒净”、“焚符”、“结界”、“宿启”、“礼宾入座”等等前期科仪，终於是等到了今天的“宣表正日”，所有人都在翘首以盼。

这天清晨，太阳还未出来，但天已经蒙蒙亮了，东方的天际青灰灰的，像是一汪幽静的湖水。“有动静了！有动静了！”

山脚下，江畔有人指著大瑶山之巔说。

在这样宣威正礼的重要时刻，大瑶山上环绕的烟嵐早已被扫去，天空碧澄如洗，因此山下之人也看得分明。

只见那山头上忽然飘起了两柱洁白的烟云，呈一南一北两道往东方横向铺展。直绵连出去九里后，白云安定下来，化作两座拱形云桥，矗立虚空。云桥上刻画著祥符灵兽，瑞光明润柔和，把下方的大瑶山完全照亮，但同时又不显得刺眼，无论修为高低，人人皆可直视。

云桥两边，雕栏玉柱，每一边，九千九百九十九支火炬明灯与九千九百九十九面絳紫幡旗间隔摆放。而在云桥中间，则是坐满了人，摆放著各种各样认识与不认识的礼乐之器，琳琅满目。

“咚”

隨著北侧云桥东桥头上的掌乐法师玉尺轻扬，南侧云桥东桥头上的掌鼓法师敲响建鼓。鼓声沉厚如大地心跳，从天上往地下、往四面八方传响。於是，上一刻还在交头接耳爭相討论的观礼群眾骤静。“鏜一鏜一鏜”

三声鏞钟，一声比一声雄浑。钟声在群山间盪开，又得到千山迴响，经久不绝。

“噌一噌一噌”

编钟清越如凤鸣，十二枚青铜钟次第而响，仿佛凤凰高歌。

“隆隆隆隆”

四面鼉鼓一齐奏响，仿佛雷霆滚过长空，由徐而疾，由疏而密，匯成一片震天轰鸣。

“珞”

特磬一声，清冽如冰泉乍破。隨后三十六面编磬再次第加入，玉振之声穿透钟鼓，直上云霄。紧接著，匏竹齐鸣。

损声苍茫悠扬，大笙高雅柔和，簫声清越幽咽。篪笛最后加入，高亢如龙吟，清亮如月光。钟鼓隍隍，管磬玲玲。

宏大声乐中，又有一道璀璨金霞从大瑶山山顶飘出，还是往东方延伸，铺展於两座云桥之前，宽有百二十丈。

隨后，便见有两列高功法师从山巔出发，整肃衣冠，执笏而出，走上霞毯，分列两边，一边走，一边高声吟诵，