第261章 正式觉醒（1/2）

第261章 正式觉醒

五洋祭，正在有序进行。

汉白玉的高台上，一道道繁琐的仪式，在主祭的引导下展开。

在这个庄严肃穆的时刻，无论是元帅还是小兵，在庆典上都得老老实实的站著！且都对自己能站著参与祭祀，表示满意。

元帅满意，因为有数万人跟著自己一起供奉大洋；那么来日大海战中，舰队列阵对敌亦能令行禁止。

校尉们满意，因为站在自己前面的只有几个人，大部分水手都站在自己后面。

而水手们也满意自己现在的位置，因为在这白玉阶前，不少人想站著，还站不上呢！

礼乐奏响，仪式正在以標准化进行！元帅特地看了看周围，突然感应到了什么，朝著台下某个少尉看去，確定是来自“东图”之后，嘴角抽了抽！

元帅无奈地瞅著那个从北边来的壮小子：“不在自家那开窍，跑我这来蹭香火了？”

他看著一下自家这边，好几百个子弟，哪个背后不是世代心繫地方；现在一个个老老实实，改头换面的待在军中站著，结果被厚土偏爱落在了这货头上。

…此时宣冲还在沉迷氛围…

五洋祭是正儿八经的国祀，和天子的祈谷祭是一个级別。

出场的人都属於出身乾净，家中关係敞亮的。

《祥林嫂》里，大户人家的家祭也都是不让“改了嫁”“不乾净”的人进入，更何况是在这样的大祭中。

倘若是外面街巷那些拿著斧刃的不良之徒，筹划著名让参与大祭的水手不乾净，例如进了赌坊之类的？

水手要被海军清退，这些没眼力劲的赌坊，也都要被扬了。

话说就是现在，赌坊和某些不规矩的地方就算知晓水手的身份，也都是会礼貌的把人请出去。

就如同水滸传中，五台山下酒家知道鲁智深身份后，不敢卖酒肉给他吃的道理是一样的。

话说，赌坊和娼寮背后要有大人物呢？且这类“大人物”中的公子就想要抖威风，就想要强压上过国祭的小人物呢？

首先，“赌坊”“娼寮”“戏业”这些下九流的场所，背后从来没有什么“大人物”。这是对现汉的国情不了解。

现汉人：只有蛮夷国度才会提出这样问题。

现汉这边一直嗤笑欧罗巴为首的其他地方都是蛮夷，就因为那帮所谓在议会中上桌说话的议员们，一查一个不体面，“金幣不问出处”“什么钱都赚”。

现汉国民对外番们议会制下的道德评判。就和宣冲前世所谓西方文明世界看著天竺那地方的议会一样。

宣冲的前世，天竺號称最大的“冥煮国家”；但一大半候选人都背负犯罪指控！以至於西方某些大报：“这到底是选取治理者，还是匪窝的分赃大会？”

显然那场面就连昂撒都觉得不体面。

而宣冲前世某些东南自治区中的情况，放到现汉这价值观下，那是能气的跳脚。

东方几千年的发展趋势，是礼制越来越复杂化；从古至今东方礼制发展趋势就是，隨著时代越来越进步，礼逐渐对顶层的约束越来越大，而越到顶层越战战兢兢。

宣冲前世所谓“明清”阶段，帝制中央集权集大成！这仿佛是到头了。

但是现在宣冲见到了现汉，不由咋舌！无论是“王道”还是“霸道”，两派党阀，“天人相和”是绝对的正確，若是在祭祀这种眾目睽睽的大事上，出了任何紕漏都要上秤。而上秤后，若是被查出来某些“天人相悖”的罪名；那就和前世社死一样，永世不得翻身。

主导“天人相和”，是要以“社稷”为重。

“稷”就是天地產出的模式，例如田野能生產粮食，大洋能够出產鱼；维繫这个“稷”的人，都是属於“正业”身份的。类似於神话中“位列仙班”的正职。

而维繫正业的人就是“社”。“戏，妓，娼”是不务正业。

若是君王的大臣青睞无正业的人，而远离正业者；就会被扣上帽子，进而被排挤出权力核心。

…现汉內的“钱”是有“高尚”和“低贱”之分…

几千年的治乱循环，让现汉现在的治理者们有著“创伤应激综合症”，千方百计的想要逃脱这个治乱循环的过程。他们设置一套古往今来最严格的教法规则，谁都不能逾越！谁敢逾越就会被整个体系上下一起压死。

哪怕是君王，也怕“天人相悖”的理论。

现汉的君王按照泰西方面法律来说是“实权君王”，但如果被沾染天人相悖的罪名，那就是“虚君”了。

回到五洋祭典礼上，上了正祀的人都是官方认证的“正业”民眾。

若是被“不务正业”所扰动，且还有“大人物”敢为不务正业背书作保！这个“大人物”会立刻被识別为“病害”，被现汉权力內部免疫系统给清除了。

此时在祭典外面，码头上诸多港口区域內，大量的各色人等，都在看著港口內一排排战列舰列队于波涛中，而参与祭典的水兵们则是昂然挺胸的。

…资商是不讲规则吃人，而现汉的礼法是精確吃人。…

作为穿越者，在这个现汉中，宣冲是非常庆幸自己是上桌有座位！

自己是王子，出生下来就被礼法所约束，被指定了一条“正业”。在苦寒之地繁衍守土就是正业。

这里得说一下，现汉的歷史学家对於王朝兴衰过程中“农民起义天下大乱”的理解。

首先拋出答案，现汉的官方歷史学家並不认为“起义”是绝对正確的；他们只是將“起义”视作为“天人相悖”的现象，重点研究方向是如何解决这个现象。

现汉已经有了一个完善理论，来遏制住农民起义发生了。

宣冲读了当代史，儒家士大夫是这么说的：土地兼併？这並不是错误。耕户们失去土地，是正常自然的！耕作效率慢的户口会被天然排斥出去，由耕作效率高的户民占据！（冰冷阐述华夏內部人口淘汰现象）

儒家士大夫们承认：天灾时候是剧烈一点。而天灾配合上兵祸，原本自然淘汰“浪懒赖”的现象失控，导致了重大问题。

现汉史官们认为：盗寇群起（农民起义）的重点不在於土地兼併。而在於兼併土地后的大族顶层，脱离“正业”，沉迷於后院的婢女伺候和收债的业务中。当土地掌握权在“无正业”的群体手里时，那么起义，嗯，官方词汇叫做，农暴，就发生了。

几千年来，並非皇权不下乡村，而是在缓慢的下乡。

现汉內土地依旧是在兼併，但是兼併大量土地的地主们被“礼法下乡”锁住了。

礼法规定，地主们在掌握土地后，在天文历法所定的农忙时间，平均每一百亩土地，就必须由自己和自己的血缘亲族，每日在场劳作一个时辰（封顶四个时辰），才能被判定为从事正业！

所以在当代地主在兼併土地后，农忙时间是全程都在“正业”——至於一旦没有被判定从事“正业”，那就是有污点了。捅出去后，轻则数年不能参加科举，重则影响一族的仕途。

宣冲：这么搞的方式就在於“地主真的是在种地”，以至於佃户们都能见得到地主。这使土地农户们瞒著地主搞串联的可能性减小了。