第67章 「唾手可得」的功名（1/2）

萧侃看著手中的密信满脸都是莫名的笑意。

“令狐煜他是疯了么，我到底有没有本事拿下科举....你自己心里没点数么？”

大朔王朝的科举和华夏古代的科举没有太大的差距，而且还不是八股取士的那种，靠的就是诸子百家的经典子集...

不过你以为这事儿很简单？

別扯淡了，但凡在古代能够混到功名的人，最起码也得是个哲学家外加心理学家，最起码他也得是个情报收集专家。

最差最差...那也得是一个投胎优等选手才行...

不要以为这是夸张，因为现在的科举已经经歷过一次改革了，將大量的诗词歌赋全都撤换掉了，每年靠诗词出身的不过就两三人罢了。

入了仕途也不会是什么官员，那就是养在皇帝身边的一个笔桿子，不要想著见到皇帝之后出人头地，他们这辈子也就是老老实实的在某一处近殿里面呆著了。

而且这种人的隱藏地位....都很差劲儿。

诸如歷史上的秦檜就是这么一个出身，在北宋混得那叫一个扯犊子....

所以想要真正的出人头地，那就必须得正经儿靠著经义、论、策取胜，其中论，策都是考究的如何治国或者治理地方。

这需要极多的实质管理地方的经验，说白了就是给那些没有正经儿出身的官员一个补考出身的机会。

和萧侃他们肯定是没有什么干係的。

那么剩下唯一他能够考一考的也就是经义一门了。

可这玩意你觉得很容易？

这个经义可不是单纯的死记硬背这么简单，那还要考对经义的理解，哦...这年代是没有標准答案存在的。

打一个比方。

单单是一个儒家，在圣人孔子去世之后，儒家就一分为八。

子张之儒，近墨家而非墨家。

子思之儒，和而不流，强哉矫，中立而不倚的中庸之道。

顏氏之儒，安贫乐道，主讲德行。

孟氏之儒，言人性善，主张行王道，施仁政，君民同乐同忧，重视人心背向。

漆雕氏之儒，讲究天理人慾，说白了就是不希望人因为地位崇高而奢靡享受等等。

仲良氏之儒...灭绝了。

孙氏之儒，奉行人性本恶，和法家森严十分接近。

乐正氏之儒，以忠信而论...

单单一个儒家初期就有八个分支，这八个分支还各自有著完全不同的理论方向。

换句话说，同样一句话，在那个时期就有八种解释，其中这些解释里面还有好几种是互相攻訐，互相看不顺眼的那种。

到了后面，这八种除了灭亡的那一种之外，其他的也都分成了大大小小数十个流派，而且在官学上也有十余种流传。

换句话说，同样的经义让你解释，如果你上来把荀子，也就是孙氏之儒的理论拿出来，结果主考官偏偏是个孟氏之儒。

你被弄死是不太可能的，但是你这张卷子算是彻底废了。

你就算是写出花来，那在人家眼中也是祸国殃民！！！

可如今科举仅仅是儒家？

这么多年过去了，儒道结合，儒法表里，道法横行，甚至还有墨家，农家等互相印证，互相融合。

这诸子百家早就已经糅杂在了一起。

每一门学科里面都有各类分支，这是你单纯有本事就能学会的么？