第62章 吴城渡的套路（2/2）

不料吕光午在碰了一鼻子灰后，心灰意冷，才得出“江湖上实力为尊”的答案，实际否定了何心隱的想法。

路平一开始听到何心隱的想法时，同样也是嗤之以鼻，不过，他现在倒觉得，何心隱的想法也不是多么不堪。

仔细考察这个时代的江湖潮流：

日月神教口称要靠拳头和实力“一统江湖”；

左冷禪要一统五岳剑派，半靠实力，半靠权谋；

岳先生也有左冷禪一样的想法，不过他只敢把想法藏在心里面，依旧是一种“黄雀在后”的思维，实际也是靠权谋。

所以，何心隱为代表的儒侠提出以“道”统一江湖，尝试另外的方法，实在很正常不过。

他们其实都是在顛覆江湖秩序。

维繫现在江湖秩序的是什么人呢？

是少林、武当，他们一句“江湖上门派之见，自古以来都是如此，改变势必引起一波腥风血雨”，拒绝任何改变秩序的企图。

令狐冲就成为他们的棋子。

或许，路平不是特別肯定，持有这种想法的，其实还有朝廷。

若是外相、內相这样想，其实自己也不过是他们的工具罢了。

“路云枳，无须以何师激我。”

吕光午的脸色许久才平静下来，喝酒的心情却也没有了，掀开舱口的布帘自到船头吹风。

路平苦笑著喝了杯酒，轻轻嘆息起来。

……

吴城渡。

赣江在此处和湍急的修水匯合流入鄱阳湖。

在汉代，这一带是海昏侯刘贺的封国（即是被霍光废除昌邑王），建有一座名为海昏的城邑，东晋时，庐陵、豫章地震，海昏城忽然沉没，消失无踪，此地便兴起现在的吴城。

江西盛產木材，大量的木材沿著赣江或者修水，在吴城聚集后，重新扎成木排，过鄱阳湖，运往南直隶和浙江。

远远的，就可以看到岸上堆积如山的木料。

刚刚入夜的时候，船只就在码头停泊下来。

吕光午本要计划在这里下船，换条船到九江，沿著长江逆流到湖北。

不过老头子心情又不好了，竟然忘记提这茬，路平当然也不会去提醒他。

这里停泊的船只很多。

岸上，歌声曼妙，夜不罢市。

河中，商贾迤邐，渔火点点。

吴城百业兴旺，最兴盛的是歌楼酒馆。

【书生白面女红顏，古语如规未可刪。莫怨金钱隨地尽，只缘志满便贪閒。】

万世容是见过世面的，跑来推荐说，此处女子別有风味，额上短髮分贴两边，叫“抹蝴蝶子”，女妓叫阿引，阿引最为喜欢的是书生白面。

见路平似乎不为所动，便訕笑著聚起眾水手，在船头置了几个菜喝起酒来。

趁著他们喝酒的空隙，路平才和那位客商说了两句话。

客商陈庆伯，是前往铅山一带贩卖纸张的。

铅山造纸，连四纸、毛边纸和毛太纸都是全国闻名的特產，他只需要將纸贩到南昌府，会有各地的客商前来接货。

他小心翼翼地提醒道：“这位路爷，晚上若是听得女子吹簫的声音，万万不可登岸。”

……

不过还好，陈庆伯说的情况並没有发生。

路平在桌上，百无聊赖地翻看明教的典籍《二宗》。

当初，信叔在为自己搜集黄裳文集的时候，偶然发现了这部冠以黄裳之名的明教经典，起初並没有太在意。

只是此番路过江西，说不定会遇见日月神教中人，他便突然想到，日月神教的教义是什么？

自古以来所有的教派，都有自己的教义，但他绞尽脑汁搜遍自己对日月神教所有的记忆，却惊奇地发现：无论是敌人，还是日月神教自己人，无论是任我行还是东方不败，从来没有提及日月神教的教义是什么。

这简直是不可思议的。

於是，便带上这部《二宗》。

明教的教义，叫做二宗三际说。

二宗，就是光明和黑暗。三际就是初际、中际和后际，对应世界发展的三个阶段。

【初际者，未有天地，但殊明暗……

中际者，暗既侵明，明来入暗……

后际者，明既归於大明，暗亦归於积暗。

二宗各復，两者交归。】

传说，乾坤大挪移就是顛倒一刚一柔、一阴一阳的乾坤二气，运用內力极其巧妙的一项法门，跟明教的这种教义未尝没有关係。

他想了许久，並没有什么收穫。

路平来到舱外，望著远山和平静的湖面。

舱中，是吕光午在不停地辗转反侧，听起来老头子很烦躁。

忽然，一阵悠扬的簫声在夜空中响起，那声音在空气中飘荡，时高时低，时缓时急。

青年书生乘船停泊在某个渡口，听到一阵簫声，便和一位佳丽邂逅，由此而引发一段艷遇。这样的话本似乎还比较流行。

所以，这是帮派新套路？

一些船上果然走出一些人，开始向岸边眺望。

忽然，一个人影犹如鬼魅一般掠过数丈，便来到岸边，直奔簫声的来源。

不多时，就听见“啊”“不要”的声音，听起来异常的娇媚。

一阵狂妄的笑声后，一个男子说道：“哈哈。史帮主，你安排的礼物不错，老子笑纳了。”

接著，那身影就抱著吹簫的女子，几个跳跃，就回到了船上。

“田伯光，你这不当人子，老子跟你没完。”又一个粗獷的气急败坏的声音传来。