第130章 糖衣炮弹（1/2）

第130章 衣炮弹

路司李邀请了当地一家有名的戏曲班子，一个简陋的台子很快就搭建完成。

班主是搞目连戏的，目连戏在眼下的湘湖极为流行。

目连戏最初只是一段“傅萝下救母”的佛教故事，所谓傅萝下，是洞庭以南民间译名，其实就是目连。

从敦煌变文演化到今天，目连戏已经成为一个庞大的、独立的剧种。

在唱戏之前，要做七天七夜“罗天大”的道场、要搭建一个人鬼神三界的实景场景，还要將场景搭在河边，舞台只是其中很小一部分。这种难度的小台子自然难不过班主。

“路司李吩附，本次品鑑会得到本地乡绅鲁连荣先生鼎力襄赞，请洛班主到鲁先生家会帐。”武捕头拱手说道。

“武捕头，目连大戏时间太短，又不是正日子，要不要来两曲戈阳戏助兴？”洛班主也是个有眼色的，连忙陪笑问道。

武伯寧闻言眼前一亮，不禁回想起演出目连戏的盛况，开始的“发五猖”，

厉鬼登场，家家户户要备好水果茶点等候，群眾演员要举火把当背景。戏曲中的“抬灵官”，那也是实景游街。甚至，鬼卒拷打傅萝下他妈刘氏，也近乎逼真，反正演刘氏的演员事先要签好生死状。

戏演完还要施放上千盏河灯，那盛况，足以让人生平难忘。

武伯寧回味了一会，笑道：“你们可以先做准备，等司李到后再做定夺。”

路平匆匆赶到，这样的场合，自然不会少了嵩山小毒仙。

他揣测蓝凤凰的来意，未必是恶意，未必是善意。

而是给衡州武林出的一道题目。

这种戏码，是许多民间的秘密教派所热衷的。

比如说，罗教就在传播这么一个故事：

西域七个番僧给大明皇帝送来一尊铜佛。

七番僧：

金鑾殿上言不惭，铜佛之中有开关，

我国巧匠好设计，上国君臣上前观。

要是有人解得开，两国继续保平安。

上国要是解不开，京城从此改姓番。

朝廷眾臣绞尽脑汁，无人可以破解，於是天子疾呼：速去请无天佛祖，不，

是无为宗师罗梦鸿（罗清）。

其他的教派一瞧：哎呦，这个故事编的好哇。

在嘉靖、方歷时，宗教故事又不断影响话本创作，类似的故事，在话本中演绎出不知道多少个版本。

蓝教主明显是话本爱好者，不知道从那里看到这样的故事，就给我衡州武林开个玩笑：

蓝教主的逻辑是：“我们苗人的规矩，倘若请朋友喝酒吃肉，朋友不喝不吃，那朋友就不是朋友啦。”

所以她给出的题目就是：衡山派的大兄弟，干了这杯五宝蜜酒！

要是喝了，大傢伙就是朋友；要是连这都不敢，衡山派怎么好意思继续占据衡山这片宝地，不如让给排教兄弟？

排教如何请来五毒教帮忙，路平估计都是用这种最为简单的办法。

这其实很不公平：排教本身就在湘西，估计类似的五毒见的不少，但莫大先生就不同了，一个敌对的教派拿来一杯满是五毒毒虫的酒，就是他敢喝也不能喝啊。

因此，蓝教主实际上就不觉得有人敢喝，她不过是给自己介入衡州江湖寻找一个藉口而已。

顺便还能让自己开心一下，岂非两全其美。

“这是莫不就是江湖人称“惊司李”的路———小官人。””

蓝凤凰打量一番路平，睁大了一双圆圆的眼晴，笑吟吟道。