第29章 树下魂（4.5k）（1/2）

李修安携李景胜尸身返回长安，至刑部衙门前时天色已明。

李修安想了想，无论如何，总该要为此解释一番，况且与先前不同的是，他与李世民已在地府见过面，於是李修安放下尸体，走到衙门里，道明来意。

此刻，唐太宗正聚集朝臣在金鑾殿上早朝。

在此前一天，他得知李景胜竟然在押解途中被人劫走了，龙顏大怒，心中想著如此他又怎对得起地府下的赵懈，况且他还一口答应过那位道长。

唐太宗下令全国告示悬赏，缉拿要犯李景胜，另令刑部调集各方人手，想方设法定要將李景胜捉拿归案。

刑部尚书连连称诺，心中亦是惆悵不已。

就在这时，有通报说刑部主事有事要启奏，李世民准奏。

那刑部官员即进殿上奏：李景胜的尸体已被人带到了刑部衙门前。

此话一出，眾人皆惊，李世民更是惊讶不已。

那刑部官员便把今早来的道士一事详细告知，李世民听了大喜，欲要下旨行赏，那刑部官员又道：“那道士不求任何赏赐。”

李世民听了，若有所思，待退朝后，李世民又下旨请道士进宫。

李修安遂进宫见唐太宗，待见到李修安后，李世民面露疑惑，见此，李修安现了真身。

李世民见此惊喜不已：“果真是道长您！”

说著便亲自迎李修安往亭榭走去，李修安再次详细道明此事经过。

李世民听完惊讶不已，而后再次道谢李修安的出手，在谈话中得知李修安住在长安城已有一段时间，欲请李修安移居他住，被李修安婉言拒绝。

李世民遂邀请李修安在长安再居住些时日，一来见证李家之事的后续收尾。二来，他想邀请李修安参加这水陆大会。

李修安想了想，这水陆大会是佛门的超度大会，但如果只是听一听、看一看倒也无妨。

更何况李修安知道，观音菩萨会在水陆大会上现身，於是便同意了。

回到住处，李修安谢过此前袁先生的帮助和提醒。

当日晚些时候，李景胜的尸体被陈尸示眾，依旧晓諭长安黎庶，一时间在长安再次掀起了新的舆论风波。

“好啊，这东都李家倒的好啊，尤其是那李景胜更是十恶不赦，就这么死了，太便宜他了。”货郎愤愤不平的发表著言论，心中颇为畅意。

还是那句话，也许他们並不知道其中的详情，只是从坊间听得三言两语，但无论如何，他们乐於见到有大世家倒台。

又过几日，太宗皇帝又派人请李修安进宫。

待进了宫，李世民即向李修安引荐一位高僧。

李修安微微頷首，待靠近亭子，见亭內坐著一位僧人。

但见他：“丰姿英伟，相貌轩昂，顶平额阔、目秀眉清，齿白如银砌，唇红口四方。”

好一个高僧俊僧。

李世民向李修安介绍道：“此乃朕的心腹之臣在那山川坛里，逐一从头查选，寻得的高僧，乃文渊殿大学士陈光蕊之子，自幼为僧，出娘胎就持斋受戒，朕听闻他根源好，德行高，千经万典，无所不通，佛號仙音，无般不会，法名唤作陈玄奘。”

李修安点头，对著玄奘法师行了一礼，其实不用李世民介绍，刚刚他一眼就看出了这就是唐僧。

唐僧见了李修安，亦是起身还礼。

於是在这亭中，在唐太宗的主持下，二人谈佛论道。

在交谈中，玄奘法师见他道法见解独特，知他是个得道之人，愈发钦佩。

至於玄奘法师，李修安也不用多说什么，虽然他未脱凡胎肉骨，但確为真实有德行者，小乘佛法亦是隨口拈来。

听闻李修安与玄奘的妙经与道论，一旁的李世民亦是有所感悟，方知佛、道、儒学虽有別，但三教虽殊，同归於善。

於是次日与眾臣商议，即下令：大唐自即日起，尊佛重道;並出法律：但有谤佛誹道者，断其臂。

......

李修安刚从皇宫出来，便有一人早早在那等候。

李修安一眼就认出来了他，正是当朝太史丞傅奕，见到李修安，他先是行了一礼，而后诚邀李修安入府。

此前他已邀请过李修安，但那一次只是谈经论道。

李修安隱隱感觉他有求於自己，但想了想还是同意了。

太史丞傅奕的府邸在长安崇仁坊，宅院虽无雕樑画栋之奢，却有竹影摇窗之幽。

进了府后，他十分客气地引李修安往正堂走去。

途经院子时，李修安余光扫过庭中古槐，只见此树根深叶茂，干挺枝繁。

见此，傅奕笑道：“此树乃是前朝人所种，距今已有半百，古语有云：前人种树，后人乘凉，老夫便是沾了此便宜。”

李修安点头隨傅奕进了正堂，傅奕又令下人看茶。

李修安大致看了眼，堂內家具陈旧，府內只有寥寥几个丫鬟僕人，这傅奕明面上来看，倒也清廉。

李修安无意中还在桌角看到一流传於世的道教典籍，李修安知道这太史丞大人对道倒也有些研究。

待双方坐定茶罢。

李修安主动询问道：“不知太史丞大人请贫道过来所谓何事？”

傅奕脸上犹豫不定，几番欲言又止。

见此，李修安又道：“傅大人直说无妨，无需有所顾忌。”

傅奕忽的起身，一把老骨头竟对李修安深深行了一礼，李修安亦起身扶起了他。

傅奕这才嘆了口气道：“老夫请道长来府，也不瞒道长，为了我大唐江山社稷，实乃有个不情之请，老夫希望道长能劝解当今圣上，停止浮图之事，取缔那水陆大会。”

李修安：......

听闻此言，李修安很意外，此前有想到他有求於自己，但却没想到是这件事。

让一个道士去劝解唐太宗取消佛门的水陆大会，李修安怎么都觉得怪怪的。

原来面前的太史丞大人算的上是两朝元老了，但他是一位坚定的反佛主义者，原因无他，他在前朝时，曾在东都任职过洛阳令一职，亲眼见识过佛教大兴土木、圈地圈钱、鱼肉百姓，如今隋朝灭亡教训歷歷在目。

故唐太宗下旨修建水陆大会，又令太史丞选举高僧时，他立马上疏。

他上表曰：“西域之法，无君臣父子，以三涂六道，蒙诱愚蠢；追既往之罪，窥將来之福；口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝、三王，未有佛法；君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教。实乃夷犯中国，不足为信。”

见太史丞多次上疏反对自己修建水陆大会，唐太宗心中有些不快。

毕竟他魂游过地府，亲眼见那枉死城一群孤魂野鬼淒悽惨惨，又曾一口答应过判官崔鈺，如今岂能德信两失？

虽心中不快，但唐太宗知其亦是为大唐社稷考虑，一片忠心，於是又招太僕卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。

他们二人如何还看不出太宗心意，於是对於佛门大加讚赏，太宗甚喜道：“卿之言合理。再有所陈者，罪之。”

这便是此事的前因后果。

李修安想了想，摇头道：“恕贫道无能为力。”

对於別的法事、大会什么的，李修安不予评价，但这水陆大会即便不提因果什么的，本身也是功德一件。