第206章 得失由来皆定数（4.4k）（2/2）

李修安闻之，颇感遗憾，实未料因己之故，令傅奕有此顾虑。沉吟片刻，问道：“不知你可遵遗嘱，將书稿尽焚？”

傅渐道：“不敢瞒真人。彼时父亲虽迴光返照，却非全然清醒，且他本人亦犹豫不决。况此皆父亲心血，我亦万分不舍。几次欲焚，终不忍。如此纠结三载，將书尽锁於书房大箱中，未敢问世。”

李修安沉吟道：“既是这般，可否让贫道看看傅公的遗作？”

傅渐闻言大喜，深拜道：“多谢真人！真人恩德，小人永世不忘。请真人明示，是留是焚，全凭真人作主。”

李修安摇首道：“贫道只是听你说来，颇为惋惜。”

说罢，李修安隨傅渐逕往傅府。那府邸依旧坐落在长安崇仁坊中，与七年前相较，变化不大，只是愈发显得清幽，略有些破旧罢了。惟有院中那棵古树，依旧根深叶茂，干挺枝繁，果真是物是人非也。

傅渐恭请李修安入正堂，急命看茶，又吩咐备宴。眼看日头西沉，天色將暮，復唤下人收拾上房，留真人安歇。

李修安止住道：“不消这般烦劳，还请將书稿取来与贫道一观。”

傅渐连连点头，急与下人前往书房，將书取来。

须臾，傅渐领著下人將傅奕原稿手稿叠放整齐，安放在李修安案前。

李修安定睛看时，隨手自上而下，从右往左翻看，內有《老子注》二卷、

《老子音义》一卷，以及《高识传》共十卷。

那《老子注》七年前曾替傅奕指正过些许谬误，已然看过，故只大致翻了翻；另一本《老子音义》乃是《老子注》之延续，看得出是此后所撰，较之《老子注》少了许多个人见解注释。

剩下的便是这《高识传》了，足有十卷，每卷二万余字，竟达二十余万字。

与前书不同，此乃一部坚定反佛之书。开篇序言便写道：“佛教之徒，不忠不孝，削髮而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。布施一钱，希万倍之报；持斋一日，冀百日之粮。”

傅奕更在序言结尾中写道：“褒姒一女，妖惑幽王，尚致亡国；况天下僧尼，数盈十万————迷惑万姓者乎！”

傅奕为论证己见，详细搜集了自魏晋以来驳斥佛教的言论。书中借高识者与人问答，反佛之意昭然若揭。

李修安一卷卷细览，不觉天黑。本欲连夜详阅，傅渐已备好上房，留宿。

李修安不好推辞，頷首应允，回房打坐至天明。次日又费半日，將《高识传》尽数阅毕。

正翻看那最后一卷时，李修安无意中发觉一张夹在卷稿中的简条。看那字跡与手稿相同，当是傅奕亲笔所书。

阅过简条，李修安方知傅奕临终何以叮嘱其子將书稿尽数焚毁。

原来那日长安水陆大会，观音菩萨显了真身，他方知举头三尺真有神明注视。他自认一生光明磊落，只是恐此书內容引得菩萨不悦，为后人招来万劫不復之祸端。有此顾忌，故临终时万分不舍地叮嘱傅渐，將稿子尽数焚毁。

其实此乃傅奕杞人忧天。別的不说，如来除评价过四大部洲，也曾言这东土僧人愚昧顽劣，毁谤真言，不识沙门奥旨。

待仔细將傅奕生前手稿阅毕，李修安將那简条交与傅渐，对他道：“你父亲手稿吾已细看。这简条夹在稿中，不知你可曾见过？由此可知，你父亲乃是担忧引起菩萨不满，为后人引来祸端。然据贫道所知，西天菩萨大慈大悲，对事不对人，大可不必为此忧虑。再者，这东土僧人愚劣者多，高尚者少，却也是实情。

此书传世，儘管定遭那些僧人毁谤，然亦有警世之功。这如同手中铜钱，有正有反，万事皆有两面。”

“至於道门，道法自然，术无常形。人人道各不同，便是贫道亦不敢言悟透。各有见解，传世为参考，岂非善事？令尊只因心存忌惮，非真心毁稿。若真欲焚，何待临终？临终嘱焚，实为不舍。既如此，何不遵其本心，整理传世？”

傅渐闻后，大喜过望，心中一块石头彻底落地。又行跪拜大礼，感激不尽。

李修安扶起他，与他告別。

正所谓无巧不成书。

傅渐恭送李修安出府时，恰见一辆双驾马车停在府前。车中先后走出二人，一老一少。这二人李修安竟都认得。

那老者儒雅从容，含威不露，不是別人，正是那东都府尹。

你道他为何来此？原来尉迟公去后，他令人將洛阳县丞及牙子衙差尽数捉回，细审之下，方知主谋乃泗州刺史。

刺史乃地方大员，分属两地，虽案情已明，却颇棘手。他想起尉迟公叮嘱，遂携案宗，亲来长安直奏。

太宗闻奏不悦，下令彻查，命將泗州刺史逮至长安受审。且明言：有功必赏，有罪必罚。於是玄元观、泗州禪寺皆蒙恩泽。太宗又命於泗州新建道观，以记北斗之功。

府尹稟明圣上后，將返东都，因与傅奕有旧，此番顺道特来悼念。

那少年不是別人，正是空寧。原来府尹见这少年和尚与別个不同，聪慧伶俐，口齿清晰，条理分明，且諳熟大唐律法，极赏识之。念其送信办案有功，有意收为义子。此举羡煞诸僧，亦圆了空寧心中之梦。

这正是：往事浮沉几卷收，残编遗稿诉前由。

心存敬畏忧天谴，意恐嗔痴惹佛愁。

得失由来皆定数，缺圆自古有因由。

毕竟这番后事如何，且听下回分解。

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