第33章 白骨菩萨（2/2）

说著他招了招手，蛇妖一脸欣喜，心领神会，又钻回陈腴束髮之中。

陈腴走出茅房，睁眼说瞎话，一口咬定没看到什么黑蛇。

那头已经响起妇人嫌恶痛骂孩子的声音了。

一家人来也匆匆，去也匆匆，只留下一地鬨笑。

陈腴感慨这是个活宝，糗事被当成了老典故。

想当初王鱼儿人小鬼大去放牛，在牛背上睡睡著了，结果牛丟了，他也丟了。

后来王家挨家挨户敲门，发动了全村的人去找，结果愣是没找到。

到最后，还是黄惊大王庙里陪祀的“小菩萨”给寻回来的。

从此以后，这家人倒是成了黄惊庙诚心篤意的信眾。

要说这小菩萨，其实也有来头，是个野神，外表是一座不过两尺高的石像。

粗糙斑驳，满是残缺。

时常歪斜在那古道之上，总是行踪不定，嚇煞行人。

听老爹说，他其实是个心怀善念的好傢伙。

在这一片曾作商贸古道的『来龙去脉』之中口碑极好。

山中多迷瘴，白云回望合。

而小菩萨，则是专好给迷途之人引路。

陈腴当时听老爹信誓旦旦，却是有些腹誹，自己少不更事，时常犯戇，总是迷路在山里，那时候，怎么就见不著这位小菩萨了呢？

之后有一次和夫子李梧偶然提及。

李梧竟也见过不少次小菩萨的石像。

略带唏嘘的言说他的五官早已面目全非，辨不出眼耳口鼻的轮廓，只有一团模糊的石面，仿佛被刻意抹去了所有的特徵。

要毁掉一位神祇，最简单的办法就是断绝他的香火来源。

故而连头面和尊讳都没有的小菩萨，早晚会被风销雨蚀成一堆砂砾。

也就是这几年的事情，连小菩萨在內的山中诸多野神，都被那黄惊大王“礼贤下士”，半请半掳的拉到自己的淫祀之中，歆享牲祭。

渐渐也乐不思蜀了。

这一片来龙去脉，山水相连，五里不同风，十里不同俗，各地凡氓皆有祭祀。

隨著黄惊大王庙內的陪祀越多，香火自然也就越多，信眾遍地，方兴未艾。

陈腴印象中，也就自家的喻太公，因著莫须有的祠牒在身，不能同流合污。

此外，就只有山脚下水田边，一座中山寺还未被其收编。

喻公庙风雨飘摇，本该唇亡齿寒，与那中山寺相互依存的。

奈何那里供奉的邪神，却是比黄惊大王还要可怖许多。

黄冈岭地处偏僻，数百年前席捲旦洲的大兵灾止於山脚，那中山寺就是曾经的垒骨之地。

原身是座了不得的大京观。

故而天下太平后，为了超脱亡灵，慕名而来许多佛门道教的法师高功。

以此操办了许多水陆法会、血湖科仪。

不知何时，以讹传讹，又滋生一位邪神，名为白骨菩萨。

倒是一处生人勿近的阴邪之所，如今只做附近几座山村死人之后的埋骨地。

其实菩萨一词，是海外传来的，从古至今，约定俗成一般，早就习惯了。

哪管你是不是精舍宝剎里供奉的才行？无知百姓就图个顺嘴。

就像老喻那被称呼为太公菩萨一样。

白骨菩萨也同理。

陈腴愚以为只是子虚乌有的假神，因为那地方確实很那发展出一个半个善信。

只是转念一想，不是还有每年的元春、清明、中元、重阳、冬至吗？

届时活人都要去那祭拜死人？

若是真有一位依託数万亡灵而生的白骨菩萨存在，只靠孝敬死鬼的贡品或许就能过得比老喻还滋润呢。