第60章 狗子无佛性（2/2）

又是定睛一看，更为诧异，这纸人之中，竟然五臟六腑俱全。

陈故为其解惑道：“你修炼存思三气法，应当知道五臟六腑对应五行，这种五行俱全的纸人，就算烧到地下也是抢手货，加之祭祀之人的诚心加持，是真能伺候死者的，而神会法兄一路提携，念念有词，便是类似於在位祭品诵持，有不可思议加护的。”

神会和尚专心致志，就要动手。

陈故却是忽然说道：“我倒是忘记了准备一套像样的衣物了。”

此刻胖婶从樑柱之上垂下，殷勤道：“我有很多衣裳的。”

陈故却是直接摇头，揶揄道：“你套皮之后什么德性自己心里没数啊？年猪站起来都没你壮，一套衣服的布料都够人家三口之家穿暖了。”

胖婶有些羞恼，好心当成驴肝肺，又是愤愤退走了。

陈腴心想，这珊珊，和她妹子不同，要是没有“他灵”附身，也並不如何討厌。

陈故对陈腴道：“李府那丫鬟长得標致，气质也佳，我去向她借一套吧。”

陈腴已经有些习惯这个师爷同谁都不客气的样子了，自然没有异议。

陈故说走就走。

只留下陈腴和神会和尚围著供桌，看著桌上白骨。

神会和尚的修持颇高，常年修持白骨观，在其眼中，红粉骷髏別无二致。

此刻陈腴若是盯著他的瞳仁看去，定能看到一个乌髮油亮的女子睡如躺尸。

白骨观是观想法，无非一个正逆的过程，《阿含经》《俱舍论》《禪秘要法经》之中皆有记载，不外乎是四重境界。

先有不净观，再是白骨观。

不净观有九相，即死相、胀相、青瘀相、脓烂相、坏相、血涂相、虫啖相、骨锁相、离坏相。

这就是人死如虎的真諦，而后成为白骨，反倒不骇人了。

禪宗以此了脱生死，破除我执，其中最浅显的，才是断绝色慾。

神会和尚五行相生的顺序，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，依次將五臟六腑安置在白骨胸腹。

陈腴屏气凝气，聚精会神，看著神会师傅专心施为。

却是不由想道，“內臟都齐全了，脑子不需要了吗？”

其实五行只是加持，而骨骼是支持，皮囊是拘押，最终结果，还是打造一个相对舒適的牢笼。

片刻之后，陈故去得快来得也快，正好赶上收尾。

神会和尚张嘴咬破舌尖，僧人身无长物，甚至需要刺血为墨，他早就习惯了这种做法。

陈故差使陈腴道：“去找个乾净的碗来。”

陈腴左看右看，最后灵光一闪，一伸手，假龙吟出现在手中，把金灿灿的铜碗递了出去。

神会和尚接过，轻轻吐其中，汩汩流出，源源不断。

陈腴见状有些心惊，这一吐就吐出了大半碗？

这和咬舌自尽有什么区別？

神会和尚修持极高，心开窍於舌，舌尖血亦是心头血。

鲜血涌动之时好似碎金流淌。

陈故见状，也是出手，从怀中掏出一小截灰白色的“土块”。

陈腴盯著师爷手中的“土块”，越看越疑，最后还是没忍住试探问道：“师爷，这是什么？”

陈故呵呵一笑，“狗屎，路上捡的。”

眼见他就要將狗屎投入铜碗之中，陈腴赶忙阻止。

陈故笑道：“要怪只能怪神会师傅修持太高，血中都带著一股金刚不坏的佛性，我只得以儒家手段將其剔除，否则以后这小囡在旦洲怕是寸步难行咯。”

陈腴知道旦洲三次灭佛，比丘处境不好，但这跟扔狗屎有什么干係？

陈故解释道：“禪功有一著名公案，叫做『狗子无佛性』，所以得添点狗屎进去，破了佛性。”

陈腴又是转头看向神会和尚，后者並无阻拦之意。

其实加什么都是次要的，主要是陈故这言出法隨的嘴。

就算是歪理，也理直气壮，便能成真。

陈腴还是觉得有些膈应，轻声问道：“师爷，可以不加狗屎吗？”

陈故想了想，既然是陈腴开口，加之姬月这小囡本就可怜，以后说不得就是自己徒孙媳妇了。

遂收了恶趣，认真道：“当然可以。”

无非自己多费些功夫。