217、拳打文坛敬老院（八）（2/2）

那用文字记录的书籍，怎么能一成不变呢？

这简短的几句话中，崔峴將文字定义为『器』，將圣人之道定义为『器』中所承载的『內容』。

他彻底分离了『道』与『器』！

单论这场『道器之辩』，就足以堪称经典！

更妙的是！

桓应先生的问题在於『心跡何以分別』。

而崔峴的回答是：我们不必纠缠於『心』与『跡』的分別，因为『跡』，也就是『文字』，它本身就是不完美的『器』。

我们的目標是找到『器』中的『道』！

这场本就精彩绝伦的辩论，从这里开始——

再度开始升华！

台下，年轻的学子们看的心神摇曳、激动不已。

『崔峴师兄大才』的呼声，此起彼伏。

笔墨风骨。

松竹品格。

云水襟怀。

在崔峴师兄身上，体现的淋漓尽致！

桓应先生抚掌大笑，连夸三声『妙哉』。

而后思索良久，这才道：“子谓经籍为器，然《庄子》谓『荃者所以在鱼，得鱼而忘荃』。今鱼尚未得，安可先弃荃？”

这次。

崔峴想也不想，迅速，且坚定地回道：“《周易》明示『形而上者谓之道，形而下者谓之器』。”

“今之学者，困於形下之器久矣！当效孔子『从心所欲不逾矩』。”

“心有北辰，则万径皆通。”

“胸无天理，虽循跡亦枉然！”

什么叫『醍醐灌顶』？

什么叫『春雷乍响』？

这就是了！

以辩经台为中心，全世界被按下消音键。

无数道震撼的目光，看著台上金句频出、肆意张扬的少年郎，怔怔无言。

若他们在钦佩崔峴的学识。

那么辩经台上，桓应、东莱、班临等一群旷世大儒，则是心神摇曳。

从『心』。

到『理』。

这是新学说的思想萌芽，诞生了！

若按照史书上一些夸张的笔法来描述，此刻崔峴话音落下，辩经台周围应该仙音环绕，百鸟齐鸣！

因为將来若崔峴能够成圣。

那么今日此时，就是儒圣的诞生！

桓应老先生一双眼睛黏在崔峴身上，声音不自觉带著了颤音：“然则……道在何处？心何以明？”

崔峴杀疯了！

他从未像此刻这般，浑身热血沸腾。

因为他找到了，那条自己要走的路！

是以，他看向桓应先生。

又將目光挪开，缓缓扫视全场神色震撼的眾人，展袖而立，声震屋瓦：“道在烛照之间！《大学》言『明明德』，非明书本之德，乃明心中之德。”

“《中庸》云『致中和』，非致外物之和，乃致本性之和。”

“天理昭昭，本自具於灵台；迷雾重重，皆因私慾遮蔽。”

说到这里。

他深吸一口气，长身而立於辩经台上，衣袖翻飞浮动、尽显文人风骨，少年意气：

“我手中无刀，却誓要剖开这千年迷雾！只因天道在民不在简——

“真理当如北辰，居其所而眾星共之！”

“千圣皆过影，良知乃吾师。”

“天理非外鑠，本自具於心。”

“治学之极，不在唯经是循，而在——”

“以天地为经卷，以万物为註疏，以吾心之明光，照千古不灭之真理！

“此心既明，则六经皆我脚註；此理既通，则……

万古无非当下！”