第16章 法外狂徒杨三財（1/2）

奴僕是奴隶吗？

是也不是。

奴是奴隶，是没有自由身的，就和家里养的牲口差不多。

但仆可不是，仆是僱佣制的，要和主家签有时间限制的合同的。

仆放在后世，相当於长期僱佣的打工人。

不想干了直接走了就是。

杨三財能做奴僕生意，是因为他钻了大明律法的空子。

再加上他背后的人在朝堂势力滔天，以及他检校的特殊身份，故而才能让这个牙行，越做越红火，乃至於一家独大。

杨三財的牙行，早就不是前朝蒙元治下的那种牙行了。

而朱元璋，禁止的其实就是暴元治下的奴僕买卖。

在这样的背景下，从杨三財这里卖出去的奴僕，严格来说不是奴隶。

因为这些奴僕，也有自己的生命权。

刚刚杨三財郑重其事地给朱先安讲了《大明律》中的规定。

很简单，“杀人者死！”

若是权贵杀人，朱元璋可能会暂时忍住。

毕竟自有皇帝这个职位以来，权贵一直具有法律上的豁免特权。

朱元璋不是圣人，朱先安也没想著，朱元璋会是公正无私的圣人。

这种理想中的人设，在后世，乃至於整个人类歷史上，都找不到，一个都找不到。

权贵能免去死罪，但他朱先安，现在还没这个资格。

而了解洪武朝歷史的朱先安知道，等到权贵阶层中，任意杀害奴僕的现象逐渐减少，朱元璋肯定会放开奴僕买卖的。

这是人类社会生產力发展到现阶段的必然结果，以及人类人性底层劣根性在现实世界的真实体现。

在现阶段下，奴僕制度是无法禁止的。

这种浩浩荡荡的大势，不是一个人，或者几个人能阻挡的。

只有发展生產力，才能儘可能地將奴僕制度消灭掉。

而在后世长大的朱先安，清楚地知道，在他可预见的未来，奴僕制度是无法彻底根除的。

因为总会有好吃懒做者，主动“阉割”自己，去给权贵当狗。

而基於现在特殊的奴僕买卖制度，杨三財给朱先安提供了诸多避免麻烦的办法。

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比如，和实际买来的奴僕在明面上签订僱佣契约、给奴僕办理黄册、在称呼上，儘量避免主人这样的称呼，而是以主家、东家、老爷等称呼代替......

林林总总，朱先安全给记脑子里了。

朱先安想著这些有的没的，脑中思绪突然飘到色目人身上去了。

他想起后世看过的一些资料，很是有戏剧性。

当今圣上规定，“色目著猪皮，不许乘骑。若行中径，许平民打死勿论。”

这规矩，朱先安想想都替色目人感到羞耻。

当然，现在朱先安知道了，这条律法肯定是谣言。

因为他昨日和李巡检吹牛聊天时，李巡检还说呢，圣上对色目、蒙古人是很有优待的。

对此优待不满者，不论文臣还是武將，乃至於普通汉人百姓，比比皆是。

去年十月才布告天下的《北伐檄文》中，可是明明白白地写著：

“蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”等字眼。

当然，以朱先安的眼光看，当今圣上对待色目人还是挺狠的。

虽然不是肉体消灭，但绝对算是精神灭族。

但是，据朱先安所知，后世色目人可是对当今圣上感恩戴德的。

甚至在1946年的时候，有个叫白寿彝的所谓史学界大师，將朱元璋考证为色目人。

嗯...

朱先安一想起这个，就忍不住想笑。

这难道就是色目人老乡见老乡，背后捅三刀的羈绊吗？