第109章 时间管理大师（2/2）

贏政听完之后，问道：“仲父，不是说需要儒家墨家之有为，怎么又说需要道家的无为。”

吕不韦道：“王上可读了《论·似顺》篇？”

贏政点点头，又摇了摇头，吕氏春秋包括十二纪、八览、六论，一共二十余万字。

他不过只读了一遍，如何记得完全。

吕不韦耐心解释道：“似顺论中提到一一事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。”

“此意乃言，儒墨之仁义，非常人所能，看似有为，实则无为。而道家之无为，则是常人皆能做到之事。”

“是以，儒家之德治，需以道家无为之道而行。”

贏政似有所悟，“原来如此。那么，仲父所言的无为，如何治国？”

吕不韦道：“在此之前，容老臣引用孟子之言。”

“民为贵，社稷次之，君为轻。大王以为何？”

贏政道：“常理。”

吕不韦再道：“所以，老臣在书中《贵公篇》言，天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。”

“王上可知为何？”

贏政皱眉道：“无为？”

吕不韦笑道：“不错。”

“老子言，无为而无不为。”

“夫君也者，处虚素服而无智，故能使眾智也；智反无能，故能使眾能也；能执无为，故能使眾为也。无智、无能、无为，此君之所执也。”

贏政道：“慎子言，亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也。”

“仲父想说的是法家慎子之理吧？”

他信奉法家之道，对於慎子的言论，自然熟稔。

吕不韦微微頜首道：“慎子言，臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。”

“是以老夫言，天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。”

“善为君者，应劳於论人而佚於治事也。”

贏政敏锐的发现其间之漏。

他读慎子的时候，就已经察觉到了这一点。

“如此垂拱而治，王岂非无所事事，无实权乎？”

吕不韦暗嘆，秦王年纪轻轻，却能直接看到本质，英才之相。

依照他的想法，秦王做个吉祥物，象徵天子，但不再参与管理国家，放权给他这样的能臣就行。

“大王，到时秦国一统七国，需要休养生息。君王使用黄老之学，最为合適。”

贏政摇了摇头，道：“寡人还是觉得，无为而治不行，慎子之势，弊端明显，寡人看好韩非之法术势，以此治国，统一七国，之后必然更加强盛。”

吕不韦微张著嘴。

岂不知月满则亏，水满则溢。

七国一统之后，秦国需要的是赶紧停下来。

因此几乎不可能变得更加强盛。

这一刻，他仿佛才真的认识了这个自己曾经的学生。

这是一个希望所有权力集中在自己手中的君主。

可以强国，却很难在统一七国之后治国。

一旦贏政自己出了问题，將会拉著整个秦国陪葬。

太不稳健了！

“大王.—”

贏政抬手道：“仲父不用多言，黄老之学，无为而治，寡人—不想用！”

他有更大的志向。

不单希望能够统一七国。

更希望如孔极《中庸》所言，车同轨，书同文，行同伦。

之后北击狼族，南征百越，开闢北疆，开拓西南如何能忍得了停下脚步。

若是可以，他还想有生之年，去往庄子所言之南冥，踏上曹泽所言之北极冰川。

问一句：“可有仙，可得长生否？”

吕不韦怀著心事离开章台宫。

若是秦王亲政，一旦发现他不愿意放下手中的权力吕不韦摇了摇头，不再多想。

既然贏政不信黄老之学，不信统一之后需要无为而治，非要信奉法家韩非之法术势。

那么他就试试，如何从法家入手，让贏政听他的话。