第三章 金溪来了大人物（2/2）

此等人物，竟会来到金溪参加赏梅雅集，吴芮自然吃惊不小。

“钱相公在何处？我这个晚辈，理当提前去拜望的。”

“钱相公感念梅灵寺的梅红，昨夜下榻於寺院中，同行的，还有他的两位学生，因而今日的雅集便由钱相公以及他的两位学生，再加上你我五人为评审。”

刘柄昌说著凑近了几分，並压低声音道：“犬子在私塾修学小有所成，午后的雅集还请多多支持。”

“令郎確实有才，课业不曾低於甲中，想必是能够被钱相公赏识的，对了，钱相公那两位学生是？”

“一为梅尧臣，二为苏舜钦，皆是出类拔萃的先生也。”

“竟是小有名气的苏梅……”

吴芮一把抓住刘柄昌的手腕，“我心甚急，速去拜望。”

说著，转头朝方仲永与儿女吩咐道：“你们且行且欣赏，记得午时前至寺院中来。”

言毕，便与刘柄昌风风火火向著岭上那道朱漆院墙而去。

方仲永旁听了整个过程，心头有波澜涌起，这三位，是耳熟能详的。

钱惟演自不必说，西崑近体律诗的標誌性人物，与杨亿、刘筠等宋初文豪齐名。

这三人，模仿李商隱駢文的“沉博艷丽”，在“唐四六”的基础上，开发出了独属於宋朝的“西崑体”，也称为“宋四六”。

本来，中晚唐时期的韩愈、柳宗元等对於駢文是多有詬病的。

韩愈斥駢文为“务采色，夸声音”，柳宗元更是不留情面，称駢文作者“眩耀为文，琐碎排偶”。

说白了，便是虚饰文学。

韩愈与柳宗元皆认为其过度堆砌辞藻、追求声律对偶，导致“意少词多”，思想深度被形式淹没。

严重者，常常沉溺於文字游戏，从而忽视社会现实，使文章沦为“无病呻吟”的消遣工具。

在方仲永看来，駢文的创作与deepseek的文学创作有著异曲同工之妙……

也难怪韩、柳要发动声势浩大的“古文运动”了，从学术上来讲，韩、柳推崇先秦两汉散文来替代駢文的主导地位，其优势是利然的。

古文以散体为主，句式长短自由，摆脱了駢文四六句式、对仗工整的束缚。

这种灵活性使文章更贴近现实表达需求。

如韩愈《师说》中用散句论述师道，“古之学者必有师，师者，所以传道授业，解惑也……”，其逻辑清晰且气势连贯。

古文强调“词必己出”，反对駢文堆砌典故、追求声律的浮艷文风。

柳宗元《捕蛇者说》以平实语言揭露苛政，更具穿透力与感染力。

中晚唐的“古文运动”成果是显而易见的，散文得以再次兴盛起来。

然而，自宋太祖以来，社会文风兴盛，駢文也得以重新抬头。

太宗时期，以杨亿为首的文人政客开始谋求属於宋朝的“四六文”，於是便编纂了《西崑酬唱集》，经刘筠，再到钱惟演，“西崑体”於仁宗一朝达到鼎盛。

至於苏舜钦，方仲永印象不深，只知此人与王安石是同届考生，且为进士及第。

而梅尧臣则印象深刻一些，其与欧阳修乃是至交好友，被世人合称“欧梅”，二人极力推动北宋的“古文运动”，並与欧阳修共同主持了“千年龙虎榜”，成为后世一桩美谈。