第十四章 投入进士科的怀抱（2/2）

这期间，不仅懈怠农业，又染上了吃喝嫖赌，反而欠下赌坊许多债务。

家中那三十亩自耕地也相继卖给了庄上族人以资抵债，日子一下便艰难起来，只能靠著母亲的针线活勉强维持生计。

就在方仲永十一岁那年，汴京城太学扩招“神童科”，凡十二岁以下神童者，由州一级保举，可入太学培养。

方仲永赫然在列！

如“西崑体”开创者杨亿、名相晏殊便是以“神童”之名入太学，而后培养成材的。

然而，如此天赐良机却在父亲的极力阻挠下，化为乌有。

方仲永被迫留在父亲身边，成为一株木訥的摇钱树。

树若无水则枯萎，更何况是人呢？

隨著时光流逝，他的天赋正以肉眼可见的速度消退著，求诗的人少了，父亲也愈发的暴躁，拳脚相待更是家常便饭。

这样的日子一直过到被王安石所“难倒”，若非自己穿越而来，方仲永的命运只会在二十二岁那年，带著不尽的唏嘘与遗憾病死於简陋的茅屋內。

若非王安石有心留下一篇《伤仲永》，只怕这世间，又有谁能够记得曾经有一位北宋神童，名曰：方仲永呢？

不远处的蜜梨树被夜风吹得“沙沙”作响。

有树叶盘旋著来到方仲永身前，然后慢慢陷入泥土之中。

树叶的宿命是化作春泥，那我呢？

方仲永觉得，很有必要给自己树立一个目標，有了目標，便是有了动力，才能填平心头那股空虚感。

昨日，已確定要走科举这条道路，既如此，便是要力爭上游的，方仲永先给自己定了一个小目標，便是能够顺利通过下一届科举的“解试”。

不过，方仲永並不清楚下一届科举何时开科。

眼下的他正处於仁宗朝前期，科举还未改制，开科年限尚不固定，“权停贡举”更如家常便饭，仁宗时期冗员严重，甚至出现长达五、六年停科的情况。

朝廷会根据政治、经济和军事形势的需要，下达“权停贡举”的詔令。

说白了，便是不缺人才的时候便停科，缺人才的时候则才会开“恩科”。

眼下的大宋，州学、县学在地方州县尚未全面普及，因而，教育之事多由私塾来主导。

当下的科举並不与学歷绑定，无论官学还是私塾，只要通过资格审查与保举，便能参加考试。

换句话说，方仲永只需在吴家私塾苦读並等待朝廷开科，届时由吴家出面担保，便能在开科时到抚州参加“解试”。

而科举改制之前，“解试”与“会试”又分明经科与进士科。

明经科在此时仍是未独立的科目，是五经科、九经科等诸科的泛指。

明经科以经义、墨义为主，侧重於经学记忆与理解，故而有“三十老明经”的说法，毕竟，三十岁前，是记忆力最佳的年龄，此科深受年轻人的喜爱。

进士科则以诗赋、策、论为主，侧重於文学天赋、政治洞察力与思辨能力，故而有“五十少进士”的说法，毕竟，岁数越大，阅歷越丰富，说白了，便是多受社会毒打，看事更加全面，策论答辩自然比年轻人更显优势。

两科相比，从考试难度上来看，歷来的明经科要易於进士科许多。

但对於方仲永而言，选择进士科反而更具优势。

其一，诗赋这块，抄就完事了，一个苏东坡便是够用了。

其二，自己前世为法学硕士，拥有三十余年的人生阅歷，又因尊崇王安石，故而对北宋的改革与变法有过深入探究，论与策反而成为自己的优势所在。

其三，明经科多考经义问答与填空式默写，其知识面涵盖十分广泛，涵盖大经：《礼记》《左传》、中经：《毛诗》《周礼》《仪礼》、小经：《周易》《尚书》《公羊传》《穀梁传》。

加上之北宋新增的《论语》《孝经》《开元礼》等，还有各个朝代名儒大贤们的註疏，哪怕原主记忆力远超常人，不苦背个三年五载休想与这个时代的妖孽天才们比默写与背诵。

因而，方仲永决定投入进士科的怀抱。