第93章 佛云人云，人云亦云，何解！（2/2）

“以武力慑人，以恐惧迫人俯首，再以奢华之相诱人心魄，这便是佛之教诲？”

“若方便法门最终方便出了这等暴戾护教之心，这等眼中只认庙堂金玉、不识真佛的迷眾。”

“这方便，究竟是利他渡人的舟筏，还是沉溺幻境的帮凶？”

“这弥陀的威德，究竟是令眾生觉悟的明灯，还是禁錮他们心灵的枷锁？”

曹少璘的反击极其犀利，直接戳破了释信“方便教化”理论衍生出的成果。

寺院以奢华建立权威，同时依赖並默许大部族这样的武装组织，以暴力维护这份权威，信徒的敬畏中掺杂著巨大的恐惧与欲求。

释信那深陷的眼窝似乎缩了一下，面对曹少璘將辩法矛头直指部族武装暴力护教的事实，他那套说法显得苍白无力。

他沉默了片刻，声音依旧乾涩，但节奏明显放缓，试图转移论题。

“嗔怒亦是五毒之一。”

“信眾蒙昧，受习气驱使，一时气血上涌，未能体察弥陀慈悲之心，是其未解真义。”

“然供奉之心、护法之志，根源於对圣地的敬重......”

“敬重？”

曹少璘毫不客气地打断，言语如刀般冰冷且直接。

“敬重的是这金殿奇楠，珊瑚珠贝所堆积的幻象？”

“还是住持及眾执事所代表的权力与地位？”

“他们奉上血汗凝结的香料奇珍，供养寺中奢华日用，换得一句福缘，换得心中虚幻的安稳，更可能换得被教导拿起兵器维护这虚妄的一切。”

“这份供奉之心、护法之志，究竟是敬佛，还是畏法寺之权威？”

“他们朝拜的，究竟是心中的佛，还是这座高踞山崖，俯瞰眾生，掌握他们命脉的巨大牢笼？”

“住持身为法寺之首，既悟诸相非相，为何不直言点破这庙宇之妄，珍宝之虚？”

“为何不令僧眾粗布简食，示现清净？为何不令部族刀兵入库，以佛法禪理驯服人心，使人自愿皈依？”

“既知相妄，为何依旧沉迷其中，乐见其成，受用其尊荣？难道说，这法寺的相，不仅仅是方便法门，亦是住持自身难以割捨之物？”

“诸相非相之语，是大师持诵的真经，还是用以安人立庙的幌子？”

曹少璘不再停留於理论辩驳，而是直指释信存在的言行不一：

你明知佛法中“诸相非相”，为何自己、整个僧团、整个岛上信仰，都深陷在这“相”的构建与维护之中，乐享其奢华与威权带来的尊崇？

如果法寺的存在本身以及它的运行模式，就是一个巨大的相执体系，那么住持宣扬“诸相非相”，究竟是智慧的开示，还是一种精巧的自我包装和自我麻痹？

释信那古井无波的脸庞终於泛起了一丝涟漪。

深陷的眼窝中，清亮的眸光急遽闪烁了一下，一丝难以掩饰的波动掠过枯槁的面容。

他似乎想要辩驳，但所有预先想好的宏大话语，在这直指核心的质疑面前，都显得那么空洞无力。

他能说什么？

说奇楠法寺的奢华確实是权宜之计？

可这权宜了数代人，享受奢华权力阶层的格局已稳如磐石。

说他自己不沉迷？

可此刻他站在万宝堆砌的寺门前，被部族精锐拱卫，享受著生杀予夺的敬畏目光，这本身就是相！

他要求信徒放下对珍宝財富的执著，自己却心安理得地生活在这个由信徒血汗堆砌的牢笼里。

寂静。

死一般的寂静。

......