第180 章 佛门（1/2）

他们並非不能成佛，而是不愿。

若不计人间香火与正统之爭，佛门之底蕴，实则已远超当下的阐教。

这也是为何，老子对佛门始终心存戒备。

如今虽道门仍居正统，天命未改，阐教仍是三界第一教。

但论根基之厚，佛门早已具备大兴之资，唯待天命降临。

“若以色见佛，以音声求佛，是人行邪道，不可见如来。”

此时，须弥山上，诸天佛陀、菩萨、阿罗汉纷纷诵起佛经。

隨著梵音响起，整座须弥山佛国被佛光笼罩，愈发明亮。

隱隱之中，竟显现出一座庞大阵法。

这阵法覆盖整个佛国，其中似有六个虚幻世界轮转不息。

六界之中，梵音迴荡，灵气涌动。

正是佛门所称的六界——“地、水、火、风、空、识”。

每一界中，皆有一尊佛陀端坐。

第一界“地界”，一尊枯瘦佛陀静坐，手执灵珠——是燃灯古佛。

第二界“水界”，一尊面容圆润、笑意盈盈的佛陀端坐——是弥勒佛祖。

第三界“火界”，一尊身披金光、背映朝阳的佛陀显现——是大日如来。

第四界“风界”，一尊身著青袍、神情深邃的佛陀静坐——是多宝如来。

第五界“空界”，一尊青年佛陀含笑而坐——是药师如来。

第六界“识界”，一尊身形高大、神色庄严的佛陀端坐——是释迦牟尼如来佛祖！

六佛引导六界，接引诸菩萨、罗汉法力匯聚。

六界逐渐融合，仿佛演化出一个无垠广大的世界。

凡是对佛门有所认知的三界大能，皆识得此景来歷。

“胎藏界……这是佛门根本二界之一的『胎藏大界』！”

“佛门竟借愿力显现出胎藏界的虚影——藏得真是极深！”

有人惊呼出声。

正如早前所知。

佛门与道门三教存在本质差异。

在於佛门两位圣人的成圣根基，並不如三清与女媧造人那般深厚。

当年成圣时，他们借十二品功德金莲对天立下宏愿，才得以登圣位。

也正因如此，他们必须完成当初所许之愿。

否则，將欠下天道大因果。

而那宏愿的核心，便寄託於佛门根本的两界。

依照佛门设想，佛门应有两大根本世界——“金刚界”与“胎藏界”。

金刚界，是肉身极乐之所。

胎藏界，是心念归宿之乡。

若得入此二界——无论仙佛妖鬼，皆可同登极乐，永享自在。

当然，这也只是宏愿。

三界眾生普遍认为，这几乎不可能实现。

诚然，圣人可创世界。

但佛门所愿之界，本质上与三界衝突。

若一切元神归於胎藏界，那冥界与地府又將如何存续？

如果所有生灵都归於金刚界，那天地岂非多余？

因此，这些年来，没人相信佛门真能走出什么大成就。

可现在，现实摆在眼前。

佛门竟然真的开闢出了胎藏界——至少，已经显现出雏形。

在这关键时刻，诸天佛陀与菩萨为应对诛仙剑阵，正是依靠这“六界胎藏荼罗大阵”，才显化出胎藏界的虚影。

更令人震惊的是……

“六位准圣……光是现在坐镇须弥山的佛陀，就有六位准圣？”

有人终於反应过来。

没错——那主持阵法、掌控佛门六界的六位佛陀。

每一位，都是准圣！

其中，多宝如来、大日如来与燃灯古佛倒也罢了。

这三位原是散修，或是从阐教、截教叛出后加入佛门的，修为早已为人所知。

释迦牟尼佛祖也不奇怪。

他是中央婆娑世界之主，佛门真正的三號人物。

早在三皇时期，就已斩三尸，成为准圣。

而剩下的两位——弥勒佛祖与药师如来。

却是三界普遍认为只有大罗金仙修为、且极少现身的神秘人物！

“仔细想想，还有那孔雀大明王菩萨，早就已是三尸准圣。”

“更別说四大菩萨、毗卢佛、惧留孙佛、定光欢喜佛……”

有人开始意识到问题的严重性。