第 377章 阿修罗族（1/2）

脑海中那声音再度响起，带著几分淡然笑意。

紧接著，原老缓缓道出此法核心真义。

“所谓慈悲，並非一味宽恕。”

“善者，助之；恶者，诛之。”

“天道昭然，因果不虚。”

“唯以雷霆手段显慈悲心肠，方能使眾生知敬畏，明正道。”

这一番话落下，紧那罗怔住。

他听得出这些话语中藏著异样意味。

表面是佛理，內里却似另有锋芒。

事实確实如此。

许凌渊所传之法，从来不是佛门正统。

他身为截教弟子，收藏诸多佛门典籍，只为洞悉敌手。

但他此刻赋予紧那罗的，並非那些讲究忍让、普渡的法门。

而是当年那位被封印於弒神枪中的黑羆上人——所创的另类佛道！

许凌渊手中的这套修行法门，源自“渊泉山”一脉的黑羆上人。那头名为“黑风”的黑羆早已正式入门，多年来隨侍师侧，得授真传，自然也將此法转赠於他。

许凌渊並非浅尝輒止之人，对此法潜心研习，反覆推演。到最后，只能由衷感慨——黑羆上人的確是个异类中的奇才。

其所创之法，虽根植於佛门体系，与正统佛理同源共流，甚至可说是深得佛意精髓。从某种角度看，他比许多灵山弟子更懂得何为“佛”。

但他所信奉的，並非须弥山上那尊尊金身、口宣妙法的“佛门”，也不是佛门二圣所立的教义。

他敬的是“慈悲”本身，是不假修饰、直指本心的“济世之愿”。

说到这里，便要提及一个早已存在的真相：

每一位圣人所走的道路，所立的法则，在本质上皆无可指摘。

元始天尊言秩序井然，长幼有序，尊卑有別——这条路走得通。

太清圣人主张忘情无爭，顺应自然——这条路也成立。

通天教主认为万物有灵，当为眾生爭一线生机——同样正確。

佛门二圣倡导普度眾生、慈悲为怀、超脱轮迴——道理本身亦无偏差。

圣人之道本身无错，出问题的往往是行道之人，以及他们对道的理解与实践。

因此，每一条大道都有无数种詮释方式。通常而言，圣人亲述的版本最为贴近真理。

但佛门却是个例外。

因其二圣並非通过传统修持证得果位，而是凭藉立下宏大誓愿，借眾生信念之力强行登临圣境。

正因如此，他们的言行与其所传之道之间，出现了明显的裂痕。

嘴上说著慈悲为怀，背地里却不知有多少生灵因佛门布局而陨落。

口称眾生平等，可须弥山上佛陀高坐莲台，山下僧眾如尘如蚁，何来平等？

这般反差，使得三界诸多圣贤对佛门始终存有轻视之意。

就连阐教弟子，虽行事严苛，却仍恪守其师之道。唯有佛门，道与法分离，名实不符。

正是在这种背景下，黑羆上人才得以另闢蹊径。

他在佛门根本之上，走出了一条迥异於灵山正统的新路——不求高坐云端，只愿踏足泥泞。

紧那罗本体乃金蝉子转世，自初生起便常闻两位佛祖讲法，耳濡目染，深入神识。

即便歷经轮迴，其灵魂深处仍能敏锐感知：黑羆上人这一脉佛法，与灵山传承有著本质不同。

若说灵山之法是：“居高临下，观劫渡人”，

那么黑羆之道便是：“投身浊世，以血洗尘”。

灵山教导：“先为牛马，后成龙象。”

黑羆所传却是：

“以恶制恶，以善护善——方显真慈悲！”

紧那罗心中泛起一丝异样，正因他察觉到了某种难以言说的违和。

耳边却忽然响起“原老”的声音。

“就像兰恆罗与兰那罗，你觉得他们有朝一日会弃恶从善吗？”

这声音平静地拋出问题。

答案其实早已明了。

佛门法力无边，渡化之术更是三界罕见。