第一千七百五十七章 唤醒之法，时间锈蚀（1/2）

主教是基於各脉本身的，但是针对【旧神】这个组织，就需要一个更加有號召力的头衔。

比如，教皇。

这个名號的档次就在主教之上。

可主教作为名义上的“旧神”代言人，他们就代表了旧神的意志。

自己要压过他们，並且本身又不是旧神。

这就需要找到一个新的平衡点。

陈景安著眼於对“旧神”的解释权。

这要回归到他当初忽悠两位主教的伎俩上。

迎接旧神回归，这是属於每一位旧神信徒的终极奥义。

谁若是否认这一点，哪怕他是未来的主教，同样会被信眾质疑。

陈景安目前的优势就是占了先机。

他立足於当前的位置，可以提前对“唤醒旧神”这样一个概念下定义。

这本质上是新瓶装旧酒。

通过设置一些不切实际的条件，达到凝聚人心的目的。

例如唤醒旧神“原初”，就是要献祭“原初之子”这位大罗。

而眼下，原初一脉与原初之子势同水火。

即便没有这个前提在，他们现阶段也不可能与原初之子和谈，任何提出这个想法的人都会遭到信眾的围攻，被视作是背叛了信仰。

陈景安如今做的就是火上浇油。

他要借著这种集体仇恨，彻底將两件事捆绑在一起。

假以时日。

只要“原初信眾”对这个献祭仪式形成了集体记忆与认同，那么陈景安作为提出这个观点的人，他在原初信仰这方面就有了旁人不可撼动的根基。

陈景安趁热打铁，针对“眠时”和“万相”也提出了自己的观点。

眠时的特性是吞噬时间。

陈景安於是提出了一个所谓的“三大永恆”观点。

三大永恆，对应了三位特殊的生灵。

第一位叫做“被遗忘者”，一个被所有人遗忘的人，连他自己都开始忘记自己时，他的一切已经被时间抹去了。

第二位叫做“被循环者”，一个被困在时间迴环中的人，经歷了无数次重复的绝望与希望，这是一个无法在理论上被杀死的人。

第三位叫做“被吞噬者”，这是曾经被眠时吞噬，但是又能侥倖存活下来的人物，代表的是眠时的执念。

当这三大永恆被凑齐，眠时有可能被唤醒。

陈景安设定这套理论的初衷，是利用言语陷阱与时间规则，圈定一些客观上不该存在的人物。

譬如“被遗忘者”，他存在的前提就是被时间抹去痕跡。

这变相是將时间规则捆绑在了一起。

陈景安固然对时间的未来抱以悲观的態度，但他不会小覷时间规则的力量。

与其寄希望於自己的逻辑足够严谨，不如直接与时间掛鉤。

只要时间不崩溃，这些条件就无法达成。

一旦时间陷入崩溃，那么旧神的降临无非只是既定的结果而已。

更重要的一点。

陈景安目前仍然不认为，他捏造出来的条件会成为唤醒旧神的关键。

再接下来，就是万相的唤醒仪式。

根据午道提供的信息，陈青云如今就在【时庭】內部沉睡。

他基於万相如今的特性，也下达了一个条件定义。

万相是可能性的化身。

眾生都能看见万相，理论上他可以是任何人。