299章 我不找你，你不会主动找我？（1/2）

“她不是跟万有处对象呢么？就算朋友关係也应该探望一下。”

“我猜啊，她都不知道万有住哪儿，还以为万有去办事。她再找个给她花钱的男的，一点不耽误快活，多个万有就是多个供奉她的奴才。”

“你说的都什么啊，越说越难听。”

万善嘬著牙花子，“你们啊，知道是怎么回事儿，还要顾及別人面子，憋著不说。我就不得，我看到啥说啥，看不惯我就骂，对方顶嘴我就抽他，道理只在我的拳头上。”

“以后你还打我啊？”

“那不能，自己媳妇自己疼，只要你不背叛我，不算计我，我疼你一辈子。”

贺棠憨憨笑著，万善就喜欢她內秀的聪明。

贺棠话不多，既不嘮叨万善，也不会管束万善的行为，一直默默支持。上次万善威胁要搬出去走，贺棠二话不说就跟万善回后院。

她了解万善，不是无情无义之人，相反是个忠诚有情的男人。

万善主动提供优渥的生活，帮助贺棠解决家里困难，时不时带钱回来，这是他上辈子可望不可得的生活。

贺棠忠诚清白，他会回馈更多的忠诚和爱。他不是反社会人格，只是一个渴望老婆孩子热炕头的普通人。

是上辈子的那些人和那些事，把他逼成这一世的样子。

善良的人到最后会变得冷酷无情，该帮的帮了，该给的给了，该做的都做了。所以他压制万有，逼万立文妥协，逼老爷子表態，都是欠他的。

贺棠跟他踏踏实实过日子，抚养孩子，他可以把命都给娘俩。婚姻从来就是一种社会学和政治经济学。

农耕社会组建家庭，就是榨取男性这个劳动力，辅以女性当作生產资料，套牢韁绳，让男性稳定而勤恳的生產价值。

女性被极少数集中权力者当作稳定王朝的物品，赏赐或者说强制许配给男性，包括族老乡约，婚配和生育也纳入县令的考核功绩。

王公贵族遇上农户生產，也要道喜，这户人家的男孩长大继续当个被盘剥的百姓，权力阶级如何不欣喜呢？

封建王朝的这一套下来，有妻有子的男性就会求稳定，听话卖命，同时也让女性三从四德安於现状，在后方维持家庭关係稳定和抚养下一代劳动力。

隨著工业文明和坚船利炮打破农业文明的藩篱，更多女性走上工作岗位。婚姻这种合作式家庭关係悄悄发生改变。

男性不再是承担生產关係的唯一支柱，女性能够自给自足和反哺家庭，社会结构也在经歷变革。

50年代是中国妇女真正崛起的开端，女拖拉机手、女坦克手、女工人……男人能做到的女人一定也能做到，真正顶起半边天。

真正的独立也由此开始，每个岗位上都有闪光的女同志。

相比之下，万善觉得这才是女性的觉醒，而不是武则天、花木兰这样的人物。人类以一百分为优秀，歷史书上留下几笔的都是一百五，两百分的绝世天骄。

这类人往往离现实很远，普通人根本无法触摸。

反而是工作岗位上的优秀工作者才是榜样和力量，她们会带动后面的女性一起努力奋斗，实现自我价值。

当社会承担的一部分转嫁到家庭，彼此都无法在婚姻里得到確实的好处，那么上面就要进行变革。

这也是万善对自己的认知，把上辈子错失的机会人脉和能力全部抓在手里，为自己爭取最大的利益，自然不会被繁重的家庭关係拖累，也会让家庭关係变得简单。

他找对了贺棠，他不会因为余盈的出轨而厌女，余盈也代表不了千千万万的女性。

男女对立从来就是一个偽命题，把社会责任和歷史责任套在对方脖子上，心里还留著清朝的辫子，愚昧。

既然都在去世俗定义和责任化，不喜欢歷史的轨跡，也別要求和前人一样付出。

你砸掉定义的枷锁，我扔掉定义的承担。