第109章 粮草充足（1/2）

占城王城外，六面土司旌旗与一面沐家长幡並列飘扬於校场高台之上。

朱柏身披玄甲，立於点將台中央，目光扫过下方七国使者、土司头人、部族长老。

他们来自陈国、澜沧、高棉、毗闍耶、吴哥、大城、单马令、满者伯夷…

这片被称为“占城半岛”的广袤疆域，曾是诸国林立、互伐不断的蛮荒之地。

而今，他们齐聚於此，不是为战，而是听命。

没有人敢直视朱柏的眼睛。

因为几天前，他还砍下了五个贵族的脑袋，血染王城广场；

月前，朱柏一把火烧了满者伯夷在吴哥的商栈，逼得其国王低头认错；

十日前，朱柏仅凭三千山地精锐，夜袭澜沧河谷，斩其叛酋於帐中，传首六邦。

这是一个用刀与火写规则的人。

可朱柏开口时，声音却平静如水：

“今日召诸君至此，不为征赋，不为纳贡，只为一事：共治。”

台下眾人屏息。

最先低头的是高棉土司那罗提婆。他曾是朱柏最激烈的反对者，暗中勾结澜沧，妄图夺回旧权。

可朱柏没有立刻剿灭他，反而把他请到王城，带他走进新建的粮仓。

那里堆满了稻穀、粟米、豆麦，足足可供十万人口吃一年。

然后，朱柏又带那罗提婆去了吴哥新城的学堂。

孩子们齐声朗读《论语》，墙上掛著汉字与高棉文对照表，教师竟是昔日印度教大僧。

“你治下的百姓，一年收成不过三斗，饿殍遍野；我治下，j將亩產翻倍，人人有粮。”

“你的儿子若想读书，明日便可入学，十年后可任县丞。”

“你若仍想作乱，我不介意再杀一次人，但下次，不会只斩你一人。”

那罗提婆跪下了。

不是因为怕死，而是因为他看见了自己的未来：

要么成为朱柏体系中的“归化土司”，享俸禄、保族裔、子孙仕途通达；

要么沦为叛逆，被连根拔起，永世不得翻身。

权力的本质，从来不是暴力本身，而是选择权的剥夺。

沐晟最初只想借容美之力稳住南疆边陲，却不料他们竟以雷霆之势整合半岛。

当容美打通南洋航线，掌控香料、锡矿、象牙贸易命脉后，沐家才发现，不是他们在利用容美，而是容美在借他们之名行独立之事。

徐妙锦一封密信递入昆明沐府：

“今七国已附，粮道可控，兵锋可指琼州。若侯爷愿共图大计，三年之內，南洋皆为公有；若执意自守，则某家自立门户，另择盟友。”

沐晟沉默七日，终回一信：

“自当协力同心，共安南疆。”

若此时翻脸，容美只需切断铜矿供应，云南军械作坊便会停工半月；

若封锁海上通道，他的边军粮餉也將迟滯难继。

强者从不宣战，只让对手意识到，反抗的成本太高。

这些小国看似臣服，实则各怀鬼胎。

朱柏若强行统一，必激起连锁反扑。

於是他设“南洋联政司”，实行分级自治、利益捆绑之策：

陈国、毗闍耶、大城：划为直辖试点，推行汉法、设学堂、建驛站，派驻监察官；

澜沧、高棉：保留土司制度，但须纳粮两成，派子弟入王城“学习治理”；

单马令、满者伯夷：开放通商特权，允许其商人参与南洋贸易，但军舰不得逾越雷州海界；

所有国家税收三成上缴“南洋共库”，用於基建、賑灾、军备，帐目公开於王城石碑。

更关键的是，他设立“功勋爵位制”：

凡协助缉捕叛逆、修渠垦田、推广汉语者，授“归义侯”“效忠伯”等虚衔，享有免税、子弟优先录用之权。

一套精密的利益机器，悄然运转。

吴绎昕主持的“译经院”也开始运作：

將《孟子》《荀子》译成各地文字，同时將印度教经典纳入官学课程，宣称“诸教並存，唯秩序至上”。

文化之爭，不在消灭，而在主导解释权。