第64章 ：斯宾诺莎的上帝（1/2）

“什么？”

党思昊很不解：“为什么突然问这个？”

“是啊？李教授，你到底想说什么？”

一旁的陈靖川也是一头雾水。

“先回答我。”

李思思神色平静，眼中仿佛有一汪深潭。

见她並不像是隨口一问，党思昊想了想，有些犹豫。

陈靖川也思索了下，就开口回答：“我的偶像杨振寧先生，他在当年回答过一个记者关於上帝的问题。

他说，如果你所谓的上帝是一个人形状的，那我想是没有的。如果你问有没有一个造物者，那我想是有的，因为整个世界的结构不是偶然的。

这也是我的想法。”

听到他的回答，党思昊也开口了：“我也不认为这个世界上有宗教意义上的那种具有人格特徵的造物者，但我认同终极规律。”

斯宾诺莎的上帝。

屏幕前的党昊，心中冒出了个名词。

这是杨振寧观点的来源，也是爱因斯坦所认同的上帝概念。

斯宾诺莎是近代西方哲学三大理性主义者之一。

他主张思想自由与政教分离，否认人格化上帝及神跡，强调通过理性与自然法则认识世界。

在他的思想中，上帝並不是一个超自然的存在，也不是一个人格化的神，而是宇宙的本体。

也就是中华道家哲学里的【道】。

认同这种斯宾诺莎式上帝的科学家，不在少数。

因为越是深入了解自然宇宙，就越能体会到世界的精妙。

比如精细结构常数1/137的精確性，四大基本力的微妙平衡。

这一切都指向某种“非偶然“的终极设计原理。

因此很多科学家都会產生怀疑，或许这个宇宙真的是被设计出来的。

这也是所谓“科学的尽头是神学”观点的来源。

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不过对於党昊而言，他却更倾向於人择原理。

也就是人类之所以能观察到这些看似不可思议的巧合，是因为只有在这样的宇宙中才能產生像人类这样的观察者。

简单来说，就是正因为四大基本力的平衡，宇宙才会存在，人类才会出现，观测到这种现象。

这两种观点就像是先有蛋还是先有鸡，都有一定的道理，但都只能代表各自的观点。

党昊只是好奇，李思思为什么会问这个问题？

视频中的党思昊，给出了自己的猜测：“妈，你该不会想说，你认为有人格化的神，而且你给我的样本，就是从神的身体上取下来的吧？”

“那倒不至於。”

李思思笑了笑：“如果我真认为那是神的样本，我给你的时候，就不会叫它基路伯了。”

“那就得叫耶和华，盘古，梵天了，哈哈哈！”

党思昊也笑了起来。

这时，李思思却又拋出了个问题：“那你觉得，人类將来有机会成为神吗？”

“成为神？”

党思昊有些疑惑：“怎么说？哪种神？造物主吗？”

李思思没有回答，而是反问：“你觉得，拥有怎样的力量，才算是神？”

“这…”

党思昊一时间不知道该怎么回答。

屏幕前，党昊也在考虑这个问题。

从科学角度出发，哪怕他可以存活五千年，也只不过是个特殊的生命体而已。

只有宇宙本身的自然规律，才算是神。

可人类肯定不可能变成自然规律。

那么李思思想问的是，人类的科技將来会达到怎样的程度？才能比肩神明，获得掌控宇宙的力量？

党思昊没想过这个问题，琢磨了会儿才迟疑回答：“起码得不死不灭吧？”