第24章 北地的宗教改革（1/2）

虽喜得一子，但一千多北地移民的安置、生產设施的建设、北地的局势……这些都不允许赫莱尔沉浸在初为人父的喜悦中太久。

由於原材料获取相对简易，肥皂赫莱尔准备日后大规模生產。

事实上，使用油脂与碱製作肥皂的技术自古就有。但在那个世界里，西方世界要到十三世纪，也就是中世纪中后期，在义大利与西班牙等地才有成规模的优质肥皂製造中心。

这个世界也不例外。人们日常清洁更多用的是粗糙的软皂，用草木灰和动物脂肪隨意混合而成，气味刺鼻，常用於洗涤衣物，而非个人清洁。至於贵族们使用的香皂，则大多从东方商队进口，价格昂贵得离谱。

赫莱尔向来是个务实且注重利益的人。

大规模生產肥皂，一方面能够为新移民提供工作——製作肥皂需要大量人手收集草木灰、熬製油脂、搅拌混合，这些都是简单但需要人力的活计。另一方面，在领地里推行使用肥皂，也可以有效改善卫生环境，减少疾病传播。

一举两得。

但有一个问题必须提前解决——教会的態度。

为了避免其他有心之人在这方面做文章，他决定事先向教会方面寄了一封信，以及一块加入了薄荷的“香皂”。

信写得很谨慎，措辞也经过反覆斟酌。

赫莱尔在信中强调“保持身体清洁是尊重上帝赐予的殿堂”，並引用了几段宗教典故里关於洁净的经文。同时，他將肥皂描述为“帮助信徒履行清洁义务的工具”，而非奢侈品。

教会这方面的態度可正可反。可以是“保持清洁是尊重上帝的殿堂”，也可以是“过度清洁是虚荣和巫术”。是前者还是后者，那就要看第一个对其下定义的人。

而赫莱尔决定做这第一个人。

毕竟，与其等教会给肥皂贴上“奢侈”或“巫术”的標籤，不如主动將其包装成“虔诚”和“神圣”的象徵。

薄荷香皂被精心包装在丝绸布料中，连同那封措辞恭敬的信件，一起交给了前往教会的信使。

接下来，只需要等待教会的回应即可。

赫莱尔相信，没有人会拒绝一块闻起来清香、用起来舒適的肥皂。

尤其是那些每天要举行仪式、需要保持“圣洁形象”的神职人员。

而至於酒精，那之后也证实了赫莱尔的猜想，乙醇对狼人起不了多大的作用。

狼人们在蒸馏酒精时，即便长时间暴露在酒精蒸汽中，也只是稍感头晕，休息片刻后便恢復如常。

其他狼人的反应也大同小异，她们强大的代谢能力能够迅速分解体內的乙醇，几乎不会受到毒害。

这让酒精的蒸馏工作得以顺利进行。

不过，赫莱尔並未打算將酒精用於民用。暂且留作稀缺的军需物资储备。无论是用於战场上的伤口消毒，还是製作燃烧性武器，都將是战略级的资源。

而除此之外，好消息可谓是接踵而至。

在赫莱尔的长子出生不久后，一封来自庄园的信送到了赫莱尔手中。

信封上印著教会的蜡封，是保罗的回信。

赫莱尔拆开信封，展开羊皮纸。

“致尊敬的沙哈尔阁下

您先前的提议让我深思了许久。

將北地诸神解释为主的显现，將异教习俗融入教会传统……这在正统教士看来，或许是褻瀆。但在我看来，这恰恰是传播真理的智慧。

主说，『我来不是要废掉律法，乃是要成全。』从未要求我们剷除一切旧有的事物，而是引导迷途的羔羊回归正道。

北地的蛮族信仰奥丁、托尔、……这些神祇在他们心中根深蒂固。若强行禁止，只会引发反抗。但若將这些神祇重新詮释为主的圣徒、天使、甚至主本身的不同面相……