第20章 各取所需（1/2）

按照当初和耶穌会的秘密协议。

坤甸的每一个据点，包括村庄、城镇、堡垒、战舰，都必须至少配备一名修士，除非南洋区域修士人数不足。

其中，城镇区域至少需要存在一名司鐸（七品圣职，也就是常说的神父）。

而被耶穌会派遣的修士，不用参与战斗，但必须向据点人群普及基础教育，指导耕作、酿酒等技术。

当然，被派遣至坤甸的修士必须定期接受检查和评价，如果不符合要求，可以被直接驱逐。葡萄牙、西班牙的天主教会，不能干涉坤甸內部事务。罗马教会可以派出检察员，进行巡视检查，但所有建议和要求必须得到刘季的同意。

这些协议都是前任教皇，保罗五世，默许的。

近些年，双方也一直如此合作，各取所需。

在修士们的努力下，坤甸的平民识字率超过了20%，懂得简单算数——100以內加减乘除——的人更是超过了56%。

当下多了8000难民，自然需要更多的教师去普及教育。

安东尼奥修士，不过是想趁机，搭个便车，將他的三品圣职驱魔员一步到位提升到七品司鐸。这也无可厚非。

反正对刘季来说，只要能去教学就成。

即便没有双方协议，他也不担心天主教会能在坤甸玩出什么花来。

平民只要吃饱饭，知道自己的土地从何而来，收入从何而来，就会知道听谁的，跟著谁走。

天主教会也没有什么硬实力。

13世纪的英国国王，爱德华一世，很轻易就能扣下或索要宗教十一税，而且经常这样干，甚至打著教皇的名义徵收十一税。爱德华一世的儿子和孙子，也都这么干，还变本加厉，强迫教会人员一起交税。

信奉天主教的法兰西，更是直接，向来都是坚持在瀆圣的第一线：给教皇搬家阿维尼翁，和基督世界大敌的奥斯曼结盟，加入新教同盟。

即便是篤信天主教的西班牙国王、神圣罗马帝国皇帝，也都是优先考虑本国利益，然后才是教会的。

当下，从天主教会中分裂出来的新教教派到处都是。

这种情况下，还能被天主教会左右，那只能说明统治者过於无能。

而耶穌会，也不过天主教会之下的其中一个隱修会罢了。

刘季並不担心修士们能造成什么麻烦。

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此时的日本，因为担心改信天主教的平民造反，就驱逐所有外国人，放弃庞大的海外市场利润，进行闭关锁国，错过了大航海，也错过了发展枪炮和新技术的机会。

这种做法无异於掩耳盗铃，捨本逐末，却不优先考虑並解决问题的根本——飢饿。

但凡能让饥寒交迫的平民先吃口饭，哪怕就一口，也不会有那么人喊著口號，拿著锄头就敢造反。

刘季边想著，边踏进教堂。

庭院中，修士们纷纷向刘季致敬，少数几人眼中还有些感激。

这些修士，有耶穌会修士，也有多明我会和奥古斯丁会的修士们。

是的，圣保禄大教堂中不仅有耶穌会，还有天主教的其他两个隱修会。三个修会，分別主持一座教堂，就像它们合力主导濠镜澳的贸易和发展一样。

看到他们的表情，刘季隱隱猜到了什么，简单回应后，快步进入主教堂。

濠镜澳议事会的议员们全都在场。

他们迫不及待地將刘季迎接到会议室內。

从他们微笑中，刘季確定了议事会决定同盟示意。

果不其然，他刚刚落座，天主教东方巡教总监范礼安便当即说出结果。

濠镜澳的15艘船將分出10艘，暂停贸易活动，全力打击在日本——澳门航线上的荷兰商船，为期一年。

濠镜澳教会將联繫马尼拉殖民政府（西班牙），促成天主教同盟，共同对抗英吉利与荷兰结成的新教同盟。但是不保证马尼拉一定会参与。

同时，濠镜澳本年从日本贸易到的铜，全部以萨门託交付濠镜澳的价格——每pikol（担）20歇拉芬（葡萄牙货幣）——卖给坤甸，总计1200担，约合24000歇拉芬。这批铜，现在就能交付，可以无利息延期一年付款。