第五百二十七章任道吾（1/2）

新郎官一词在唐朝，指的是新科进士。

唐有婚礼摄盛之风，新郎在成亲当日可穿超越自身品级的官袍。

意思就是今天结婚，你最大。

到了宋朝，秀才亦可在成亲当日身著九品官袍。

到了明朝，太祖直接下令庶民在成亲当日皆可身著九品官袍。

而明朝之时，租赁成亲用的九品官袍以及凤冠霞帔的行当已经极为成熟。

后世的新郎官一词，就是来自於明。

看到没有，汉王朝是把百姓当人的，对所谓的礼制没有那般苛刻的要求。

无论大唐，大宋还是大明都是如此。

而到了满清被全部抹除禁止。

唐、宋、明三朝加起来的文字狱，都不如满清的一个零头多。

为了配合文字狱，还创造出了臭名昭著的满清十大酷刑。

唐、宋、明的民间风气是很开放的，百姓的名字也是五花八门没有太多限制。

但到了满清，百姓连有大號的都没几个，全是贱名。

杨嗣昌之所以將这份东西递交上来，是因为在大明忠烈祠重修之后，有成亲的百姓选择在忠烈祠前立誓成婚。

这不是崇禎引导的，而是百姓自发的。

这一点也让崇禎想起了后世的华夏，婚礼流程变得乱七八糟。

在华夏白色代表的是丧事，婚礼以红色为主。

可到了后世在西方文化入侵之下，身穿纯白婚纱反倒成了时尚。

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就连阿三都保留了自己的民族服饰，建筑风格也带有明显的民族特色。

可唯有华夏....

俄罗斯在后世结婚的时候，都会选择到无名烈士墓和烈士纪念碑前默哀才算婚礼完整。

华夏也有自己的英雄先辈，同样也有自己的无名烈士墓和英雄纪念碑。

可没有人去。

若说大喜的日子去坟地丧气那根本就是放屁，你他妈还从头到脚一身白呢。

究根结底，就是传承断了。

一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜真的就是糟粕？

拜天地意为敬畏天地自然，祈求天地庇佑婚姻顺遂子嗣延绵。

拜的是天地而不是某个神灵同样是华夏人的一种傲气。

得天地认可，远超天地之下的神灵。

因为在华夏人的认知里，神也是人变的。

古人信奉天人合一，天地乃万物本源，是最公正最宏大的存在，以天地为证，如此才符合神圣性合法性。

这就是华夏人的傲气，天地证婚，日月为鑑。

二拜父母，上承天道，下继人伦。

百善孝为先。

夫妻对拜，无论贫苦富贵相扶相搀不离不弃。

这样一对比，西方那套你愿意嫁给他吗，无论贫穷富贵还是疾病苦难就显得贼他妈low。

但这样的传统，也早就被当成糟粕被扔进歷史的垃圾箱。

杨嗣昌提议，將大明成婚需至忠烈祠立誓叩拜写进律法。

既能让百姓不忘华夏英烈，同时也能让忠烈祠的香火一直鼎盛。避免出现之前忠烈祠破败无人问津，寺庙香火鼎盛人山人海的景象。

而想做到这一点，就要在大明每一个县之內都建造一栋忠烈祠。

这样的花费一定不小，所以他做不了主。

崇禎想都没想，当即下令。