第70章 汉人，生来便是站著的（1/2）

在他的认知里，或者说，是被后世那些不负责任的古装剧毒害的认知里，皇帝、太子出巡，那必然是净街开道，百姓需伏跪於地，头都不敢抬，口中高呼“吾皇万岁万万岁”。

那场面，是皇权至高无上的最佳体现。

可眼下这是什么情况？

就一个叉手礼？连腰都弯得不是很低？

这届大唐的百姓，这么有骨气吗？

一个念头，如闪电般划过脑海。

他忽然意识到，自己又犯了一个经验主义的错误。

他所熟知的“跪拜文化”，根本不是汉人王朝的传统！

大唐，是有著自己骄傲的。

唐律规定，百姓见到官员，只需让到路边即可，並无跪拜的要求。

即便是面见君王，也只需行叉手礼，甚至连这个叉手礼，都不是强制性的，全凭自愿。

这是一种自信，一种根植於血脉深处的从容与骄傲。

汉人，生来便是站著的！

跪天，跪地，跪父母祖宗。

何曾需要去跪拜一个凡人？哪怕这个凡人是皇帝。

君王，是万民的表率，是社稷的守护者，理应受到尊崇与爱戴，而不是让万民以奴隶的姿態去跪拜。

李承乾的思绪，顺著这条线，瞬间飘远。

他想起了那个將跪拜礼发扬光大的时代。

蒙元。

那个由草原民族建立的庞大帝国，为了明確君臣主奴的绝对关係，为了从精神上彻底征服被统治的民族，由汉人降臣耶律楚材提议，开始大力推行跪拜之礼。

史书记载，在那次著名的库里台大会上，成吉思汗的儿子察合台，率领各部王公宗亲，向新任大汗窝阔台，行了双膝跪拜的大礼。

那是汉人王朝从未有过的景象。

从那一刻起，曾经只用於祭祀天地神明的最高礼节，被异化成了臣子对君主的绝对服从。

人的膝盖，弯了下去。

脊樑，也隨之弯了下去。

再往后，便是明朝。

朱元璋虽然驱逐了韃虏，恢復了汉家衣冠，却在礼仪上，部分继承了蒙元的“跪奏”制度。

《大明会典》中明確规定，百官奏事，皆需跪地。

这是一种权力的惯性，也是一种帝王心术的体现。

跪，代表著绝对的臣服，能最大程度地满足统治者的掌控欲。

所幸，老朱的脑子还算清醒，他或许也意识到了这种礼仪对民族精神的戕害。晚年时，他曾下詔，官民相见，恢復揖拜礼，平民见官，上下级官员之间，只需拱手作揖即可。

算是为汉人的脊樑，留下了一丝喘息的余地。

而將这种奴化礼仪推向极致的，是那个让他深恶痛绝的朝代。

清。

一跪三叩，二跪六叩，三跪九叩……

繁琐到极致的跪拜礼，配合著那根金钱鼠尾辫，以及那一身身僵硬的马褂，像三把最锋利的刀，一刀刀地剜掉了汉人最后的自尊与骄傲。

他们强迫汉人时刻跪著，不仅是身体，更是精神。

让他们习惯於卑躬屈膝，让他们忘记自己曾经是一个顶天立地的民族，让他们从灵魂深处，都认为自己生来便是奴才。

这才是最恶毒的统治。

从精神上，彻底阉割一个族群的血性与自豪感。

鑾驾的车轮仍在前行，李承乾的思绪，却已跨越了千年的时光。

他看著窗外那些站得笔直，仅仅是躬身叉手的长安百姓，一股前所未有的满足感与自豪感，从心底油然而生。

这，才是他想要的盛世！

这，才是他想要守护的大唐！

一个民眾拥有独立人格，精神昂扬向上，不卑不亢的强大国度！

想到这里，李承乾心中的最后一丝阴霾也烟消云散。

他伸手，將车帘完全掀开。