第222章 孤从不强迫於人（1/2）

李世民清了清嗓子。

“等孩子生下来，就抱到朕这里来！朕亲自给你带！”

李承乾闻言一愣。

“好。”

李承乾没有丝毫犹豫，一口答应下来。

“能由父皇亲自教导，是他们的福气。”

“哈哈哈！这就对了！”

李世民心满意足地大笑起来，仿佛已经看到了几个粉雕玉琢的小孙孙，围著自己喊“皇爷爷”的场景。

……

从甘露殿出来，李承乾脸上的笑容渐渐收敛。

家事国事天下事。

喜得后嗣是家事，更是国事。

而由这件事引发的连锁反应，则让他不得不將目光投向一个他之前刻意保持距离的领域——宗教。

回到丽正殿，他屏退左右，独自翻阅著锦衣卫刚刚呈上来的密报。

密报的內容，正是关於此次“太子双喜”事件中，佛教与道教的动向。

李承乾的手指轻轻敲击著桌面，眼神变得锐利起来。

大唐立国，以道教为尊，毕竟皇室姓李，和太上老君李耳攀上了亲戚。

但佛教自汉代传入，经过数百年的发展。

尤其是在南北朝时期，早已根深蒂固，信徒遍布天下。

其影响力甚至隱隱有超过道教之势。

这两大教派，就是大唐意识形態领域的两大巨头。

他们信徒广泛，甚至朝中不少王公大臣都是虔诚的信徒。

虽然在自己的雷霆手段之下，他们不敢有丝毫违逆，甚至还主动迎合。

將自己奉为神佛，但李承乾对此没有半点喜欢。

在他看来，道家，问题还不大。

道家讲究清静无为，出世修行，对世俗权力的欲望相对较小。

他们说自己是紫微大帝，更多的是一种政治投机，想以此巩固国教的地位，基本盘还是守成的。

但佛教，问题就严重得多了。

李承乾的手指在密报上轻轻划过，上面罗列的桩桩件件，触目惊心。

兼併土地，隱匿人口，放高利贷……

这些佛寺，简直就是一个个独立於大唐律法之外的“国中之国”。

他们不纳税，不服役，却占有大量最肥沃的土地，將无数自耕农变为他们的佃户，甚至农奴。

长此以往，国库空虚，兵源枯竭，这江山，究竟是姓李，还是姓释？

相比之下，道教虽然也出过几个野心家。

比如汉末的张角、张鲁。

一个搞“苍天已死，黄天当立”。

一个在汉中搞政教合一，妄图建立地上神国。

但终究，道家的核心思想是出世的，讲究一个“道法自然，清静无为”。

大部分道士，要么躲在深山老林里炼丹画符，追求个人飞升。

要么就是给王公贵族们算算命，看看风水，对大规模扩张和控制信徒没有那么强烈的执念。

说到底，道士们更像是单打独斗的个体户。

而佛门，则是一个组织严密、纪律严明、扩张欲望极强的跨国集团。

甚至，后世那个让无数帝王头疼不已的白莲教。

其源头便是佛教的净土宗与明教、道教思想的缝合怪。

其核心教义之一，便是“弥勒下生，明王出世”。

巧了不是？

当年武则天为了登基，她的那些面首和心腹，不就是偽造了一部《大云经》。

宣称她是“弥勒佛”转世，当主天下么？

大唐皇室姓李，天然就將道教始祖太上老君李耳认作祖宗。

这是道教被尊为国教的法理基础。

在这种国策下，佛教天然受到压制，却依旧能发展到如此规模。

其生命力之顽强，手段之高明，可见一斑。

如今，他们又故技重施，把自己吹捧成“大日如来转世”。