第六十章 烟花作坊（1/2）

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五条巷又名“市易五条弄”，是官府为了响应新法“市易法”而专门整改出的一片“试点”商街，前两年才刚刚建成。

城东一带本就是临河旷地，又靠近码头，所以整改之前有不少货栈和棚户在此扎堆。

现在有官府出手，將这些棚户货栈尽数迁出，又平整土地，按照统一规划，建造出五条东西走向、南北平行的新巷弄。

每条街分门別类，“专巷专卖”。

比如一街专营米粮豆麦，负责大宗粮食交易、仓储及小额平价糶糴等；二街专营布帛丝麻、绢绸纱綃；三街专营竹木薪炭，日用建材均在此处；四街专营茶盐酱醋，惠民所必需。

至於五街则没了定类，往来南北杂货，凡不在前四街所营范畴之內，便通通归於五街经营售卖。

像日用百货、漆器、药材、果品、纸张等，五花八门，烟火作坊掛靠香烛纸马行，自然也在此列。

五条巷中的大小商铺，都须得在市易务掛牌登记，受官府统一管理，甚至连商品定价也有市易务每日开出的“指导价”作为参考標准。

赵令甫头一回过来，竟在此地找到了后世那种“逛小商品市场”的熟悉感。

今天舅父有事要忙，所以特別安排进喜陪他走了这一趟，身边还跟著公冶贞和秀娘。

秀娘毕竟也只是个十二三岁的小丫头，平时又很少有机会出门，所以今天来逛五街，她一路上东瞧瞧西望望，显得很是兴奋。

“公子公子，那有捏泥人的！”

“公子公子，那有画糖画的！”

“公子公子……”

像只小雀儿似的嘰嘰喳喳个不停，一点也没有平日里那份“大姐姐”般的稳重。

这个时期的女子，其实还不用受太多封建礼教的荼毒，像《东京梦华录》中便有提到汴京酒楼，说“妇人往往夜游，吃茶於彼”。

再有如灯会、踏青这类活动时，男女同席饮食，都属於非常常见的现象。

但要是再往后发展发展，等南宋朱熹提出“三纲五常”、提出“存天理灭人慾”这些理念之后，封建礼教对女子的压迫和束缚才真正开始严酷起来。

像什么“饿死事小失节事大”、“大门不出二门不迈”之类的破规矩通通开始出现，甚至还有了“缠足”这样违背人性的陋习。

自南宋至明清，日趋魔幻！

“小郎君，就是这儿！”

马车很快停在街尾一处不怎么起眼的门脸前，几乎已经开在了五街外头。

进喜扶著赵令甫从车上下来，同时又介绍道：“大官人说，这处作坊小是小了些，不过盘下来只为给小郎君自娱自用，所以也尽够了。”

赵令甫倒不在意这些，只跟著进喜往里进。

前面是门店，后院是作坊，火药味儿还很浓。

“小郎君，这家人姓石，祖孙三代都是做这个行当的，是家传的手艺，您先坐，我把人都叫来给您见见？”

进喜办事也很妥帖，都是提前准备好的。

赵令甫却有些好奇，问道：“一家子？”

进喜听他这么问，便知道自家小郎君是不懂这里面的门道了，於是解释道：“对！他们这行啊，都是父传子子传孙，除非断代了才会传女婿传徒弟，毕竟就指著这点手艺和配方吃饭呢！”

老话说“教会徒弟饿死师傅”，从古至今各行各业都是这个道理。