第一百零二章 是「实用」，不是「功利」（2/2）

从前在国子监，所授所学，多在於经义章句，讲究的是“代圣人立言”，何曾真正將“行”抬到与“知”並重的位置？

他暗自將陈明平日看似隨意的点拨，与古圣先贤的教诲印证，竟发觉暗合大道。

比如《礼记·学记》有云：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”

可国子监里，多半只教导学生们学习“知”那“至道”，却鲜少有人会强调去“食”那“嘉肴”。

即亲身实践体察。

而伯爷这般设计，让馆生亲自下田，亲手操作，访谈老农，不正是要他们去“食”、去“体”、去“验”吗？

这比单纯诵读《农政全书》不知深刻多少。

秦中文心中感慨，对陈明的钦佩又深一层。

他甚至觉得，伯爷將他调来执笔这章程，分明是看出他於学问一道尚有渴求，有意栽培提点。

如此重要之章程，关乎未来天子亲掌之英才馆的根本，伯爷竟肯让他参与细则擬定，这是何等的信任与期许！

他自认为整个大明除了陈明，自己便是第二了解这一理论的了。

在他心目中陈明已经是他的老师。

就像韩愈的《师说》中所言。

师者，所以传道受业解惑也。

……

吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

秦中文的心中便是如是想的，年龄大小、贵贱之別都是浮云，哪怕陈明不认，在他心中陈明已经是他的老师了。

不仅如此，这些天陈明的一言一行，乃至一个简单的想法都被他牢牢记住。

虽然陈明总是答非所问，但道理都藏在这一字一句之间。

秦中文只觉得自己就如同孔圣人的弟子一般，想將这些话语全部记录下来，著成一本属於陈明的《论语》，供后世学子瞻仰、学习。

而且，据秦中文观察，陈明的学派是以知行合一为学派纲领，同时吸收了先前学派的精华融为一体。

同时，他这一派不仅仅局限於儒家，道教、墨家等思想，皆有涉猎。

连学派的名字他都已经替陈明想好了。

就叫“新学”。

插一句，秦中文把蒸汽机锅炉烧出的水蒸气看成道教之法，飞轮、连杆看成墨家机关……

总之，在他看来陈明的理论是，哪个有用，就用哪个。

在外人看来这叫“功利”。

先前秦中文也是这般以为的，甚至心里觉得陈明不该如此，这样有损读书人的风貌。

但前些天陈明无意间的一个词，完美的解释这种做法。

他清楚的记得，这个词是陈明对那位造一个叫蒸汽机的工匠所说。

实用！

秦中文原本的担忧瞬间烟消云散，原来我们“新学”是实用，不是功利！