第一百零四章 格物、致知、穷理（2/2）

他看向求之若渴的秦中文：“真正的核心，在於以数理为尺，以归纳为法，化偶然经验为必然规律，化模糊传承为清晰可授之道。”

“这与先贤提出的『格物致知』，其实同出一理。只是以往『格物』，多在於个人静观、玄思冥悟，难有公论，皆是个人主观意动，每人心中都有一份独属於自己的道理，亦真亦假，难验真偽。而今，以统计代之，便是为『格物』立下规矩方圆。”

秦中文听得全神贯注，格物致知他十分熟悉，但陈明对格物致知的解释更加吸引他。

只见，陈明伸出三根手指：

“其一，有计划地『格物』。以往工匠依赖个人经验记忆，零散、易失、难辨真偽。我之意，是让馆中学子在学习或体察某一工艺时，必须设定明確目標，进行系统记录。譬如，学习冶铁，不能只看一炉成败。须记录：每次所用矿石產地、分量、入炉时辰、风力大小、火候变化、锻打次数、乃至当日阴晴乾湿……事无巨细，凡可能相关者，皆设簿册，分门別类记录。这不是盲目抄写，而是有方向的『格』，將『物』拆解为可计量的『数』。”

秦中文迅速领会，忍不住插了一句：“此乃化混沌整体为清晰条目，如同为『格物』铺开一张『渔网』！”

“不错。”陈明点头，放下第一根手指，继续道：

“其二，於对所记之事中『致知』。记录堆积如山並非目的。还需学子定期整理数据，运用算学思维，进行归纳。例如，將十次成功锻出精铁的数据放在一起比对，寻找其矿石配比、火候变化等等的共通范围；再將失败案例与之对比，找出偏离之处。这不再是『老师傅觉得这么干行』，而是有明確记载，在这个条件下的成功概率最高。知其然，更通过对比知其所以然。这便是从特殊经验中，获取普遍规律。”

秦中文眼中光芒更盛：“妙啊！此乃將模糊的技艺，化为有理可依的明確规范！《大学》言『致知在格物』，以往空疏，今有统计为径，则『格』有实，『致』有用！”

陈明嘴角微扬，没想到秦中文竟然还能將这些措施联繫到“实用”二字上，用儒学经典粉饰一番，当真是不可多得的“奇才”。

他放下第二根手指，继续道：

“其三，以实证『穷理』。归纳出的规律，是否为真？此处不可武断轻信。需在可控条件下，刻意人为的调整某一条件，观察结果是否偏离预测。若偏离，则修正规律；若符合，则规律可信度增强。如此循环往復，规律方能越来越接近朱文公所提到的『天理』本身。”

秦中文的眼中崇拜更甚，朱文公朱熹原本一直是他敬仰的前辈，本来他以为陈明的理论会和朱文公对立。

可如今陈明居然亲口提到了“天理”，顿时內心万分激动，他无比確定新学就是理学的衍生。

陈明也的確是这么想的，但只取一部分，求天理改一下就能拿来用，灭人慾就算了，朱熹自己都做不到。

所以，等他真的要弄一门学派，他也打算在明面上当作理学的衍生，背地里就另说了。

毕竟另起炉灶，不如借前辈东风，一来省事，二来好骗人。

陈明继续说道：“这便能破除了『祖宗之法不可变』的说法，使得技艺能不断精进。即便遇到全新事物，也可依此法，步步为营，探求真知，而非完全依赖不可靠的旧经验去碰运气。”

陈明说的其实就是最基本的实验思维：观察-记录-归纳-验证。

特別是他前世学医时对待小白鼠和小兔子，这一套玩的溜溜的。

但秦中文听完已是心潮澎湃，忍不住起身附和。

“格物、致知、穷理！一套完整的学问功夫！伯爷，您这是將理学所求而未尽之功，落於咱们的新学之中！而新学之用更广，不局限於一门学问、道理，天下万物皆可。”