第87章 汤沐何意（2/2）

姜惊鹊定了定神，先磨墨。

墨锭在砚台里转圈，泛起的涟漪让他想起《礼记》，於景安曾说“礼有经，亦有权”，此刻倒忽然通透了。

官场如战场，杨廷和终究输了，若顺著他的主张写，別说中秀才，怕是还会惹祸上身。

“窃谓继统之君，追崇本生，当以义理为断，而非泥守周制也。”

开篇第一句，他便把立场亮得明明白白。

笔锋再转，引《论语》“百世可知”作注。

“孔子言『继周者百世可知』，非谓周制不可变，乃谓礼之大本不变。何为大本？孝悌也。君父之亲，天之所赋，非制度所能割裂。周制重嫡庶，盖为定储位、绝爭端，然今上以藩王入继，本生之亲不可忘，追崇之礼不可废——此非悖周制，乃顺天理也。”

写到此处，姜惊鹊还是故意避了避“兴献王”三字，没敢写上去，但也处处迎合嘉靖帝，又引《孟子》“不孝有三，无后为大”补证。

“若必以周制限之，强令今上以孝宗为皇考，是使君父之亲隔，孝悌之道亏，虽合古制，不合人心。昔周公制礼，亦因殷礼而损益，况今时异势殊，当以义理裁之，使天下知孝亲之重，方为礼之真义。”

末了再收束：“故曰，周制为表，义理为里，舍里求表，非圣人制礼之本意也。”

接著他再次展开，以例证起讲。

“昔者武王一戎衣而天下定，未闻拘文王嗣殷礼；汉文帝入承大统，尊生母薄太后而不紊汉家法。可知礼以义起，时为大。今有君父龙飞践祚，尊所生以隆孝治，此正《春秋》“子以母贵”之微义，《孟子》“孝悌为仁本”之明训。若必强嗣旁支，绝其父子之伦，是使嗣君为不孝之子，新朝存难解之憾，岂社稷之福？”

这一段写完，姜惊鹊自己看著都满意，把开业之君，歷史上有名仁君的例子拿出来佐证，同时又暗暗在拍嘉靖马屁，这就是无比的政治正確。

除非汤沐脑子坏了，才敢不给自己高分。

“法不足恃，惟理可通！继百世之统者，当察天理人情之变，立经权达用之章。若执朽索驭奔马，守陈规逆时势，非愚则诬！”

洋洋洒洒一篇诗文写完，姜惊鹊感觉十分痛快。

时文稿刚誊抄完，日头已过正午。

姜惊鹊啃了口隨身携带的麦饼，又拿起律赋题——“铜臭”，限押《七哀》韵部。

这题刁钻，若只说钱財之恶，又不像汤沐的想法，他不是个迂腐之官。若说钱財之利，但又规定了用《七哀》韵部，明显就是要说钱財之恶。

因为“七哀押韵”就是不是个好韵，是虚指表达哀伤之情，相关诗作常被归入“哀伤”类別。

“七哀”韵部平声里，就是“台、哀、苔、哉、埃”等字。

倘若颂扬钱有用，用这个韵也难做出好律赋。

他盯著“铜臭”二字出神，忽然想起前日林幸说，瀘州布商为捐个“监生”名分，竟用银子把贺家的门堵了。

“惟汉铸五銖之幣，乃生千古之嗤。”

起句先点出“铜臭”的典故，再转写世风：“观其市井奔竞，惟利是趋；縉绅交驰，以財为媒。錙銖可买簪缨，鏹帛能易章紱。有若蜀商，布车重载，换得金章紫綬；更如吴商，珠舶连檣，博来绣服貂蝉。”

接著用《七哀》韵部的“棲”“啼”“迷”押韵，写钱財之惑。

“朱门酒肉，白骨路棲；金樽歌舞，寒鸦夜啼。世人皆醉，惟利是迷，何异蝇逐腐鼠，蚁聚醯鸡？”

末段却陡然转折，说钱財本无善恶，全在用人。

“然铜非自臭，因人而臭；钱非自污，由心而污。昔晏婴一狐裘三十年，非无財也，乃重德轻利；范仲淹以粥养客，非乏资也，乃忧民先於忧身。故曰，臭在人心，非在铜器；污在品行，不在钱財。”

既切了题，又不失风骨。

姜惊鹊自己读了一遍，觉得马马虎虎，自己实在没有诗赋的天资。

接下来是駢文，他想到了王勃！