第82章 折服百家（上）（1/2）

嬴政那石破天惊的叩问，如同投入古井的巨石，在麒麟殿內每一位学派代表的心中，激起了滔天巨浪。

何道可利世间万民？何道可致天下太平？

这看似简单的问题，却直指他们学说的核心价值与现世功用。

短暂的死寂之后，是儒家宗主伏念，率先起身。

他整理衣冠，面容肃穆，向著嬴政躬身一礼，动作一丝不苟，尽显周礼风范。

“陛下之问，振聋发聵。”伏念的声音沉稳有力，带著儒家特有的庄重：

“夫治国之道，当以仁德为本，礼义为纲。昔者周公制礼作乐，天下归心。为政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之——”

“君王施仁政，行教化，使民有耻且格，则近者悦，远者来，何愁天下不定，太平不至？”

“若恃力逞强，严刑峻法，或可收一时之效，然终非长治久安之策，犹如抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

他引经据典，阐述了儒家仁政、德治、礼治的核心思想，並隱晦地批评了秦国一贯的法家路线。

殿內不少代表，尤其是那些对秦法心存牴触者，皆微微頷首，觉得伏念说出了他们的心声。

嬴政静静地听著，脸上没有任何不悦，反而露出一丝若有所思的神情。

待伏念言毕，他才缓缓开口，语气平和，却带著一种洞穿世事的深邃：

“伏念先生所言仁德礼义，寡人深以为然。无德之君，无以服眾；无礼之邦，无以立世。”

他先肯定了儒家思想的价值，让伏念和眾多儒家弟子神色稍缓，但紧接著，他的话锋便是一转：

“然，先生可知，为何周室衰微，礼崩乐坏，列国征伐不休？为何孔子奔走列国，欲復周礼而不得？”

伏念眉头微蹙，沉声道：“盖因天下无道，诸侯失德。”

“是，亦不是。”嬴政微微摇头，“寡人以为，更深层之因，在於旧有之『礼』，已无法適应新的天下格局。”

“分封之制，权力分散，必生割据；井田之制，束缚民力，难图富强。徒有仁德之念，而无强国富民之实，无异於空中楼阁——”

“当饥民嗷嗷待哺，盗匪蜂起之时，空谈仁义，可能止其作乱？当强敌环伺，虎视眈眈之际，仅凭礼乐，可能御其兵锋？”

他顿了顿，目光扫过眾人，继续道：“故而，寡人以为，治国之道，当如驾车。儒家之仁德礼义，如同驾驭者之胸怀与方向，不可或缺，確保车行正道，不墮深渊。”

“然，若车辆本身破败不堪，马匹羸弱无力，纵有最高明的御手，又如何能行远路，载重物？”

这个比喻浅显而深刻，让许多人陷入了思索。

“故而，需有法家之律法，以为车辆之坚固框架，明確轨辙，赏罚分明，使举国上下，令行禁止，如臂使指。”

“需有墨家、公输家之技艺，农家之耕战，以为强健之马匹与精良之器械，富国强兵，夯实根基。”

他最终点明了自己的核心思想：“此即，外示以儒，涵养教化，凝聚人心；內施以法，確立秩序，富国强兵；再济之以道，体察自然，把握规律；兼收百家可用之技，譬如医、农、工、商，各尽其用。”

“诸道並举，相辅相成，而非彼此割裂，相互攻訐。此，或可为利万民、致太平之大道雏形。”

“外儒內法，济之以道，兼收百家……”

伏念喃喃重复著这短短几字，心中掀起了惊涛骇浪。

他从未想过，各派看似矛盾对立的学说，竟可以如此被整合到一个宏大的框架之內。

嬴政並非简单地否定儒家，而是將其放在了『教化』与『方向』的战略高度，同时用其他学派的『实学』来弥补儒家在具体执行层面的不足。

这已不是简单的治国方略，而是一种超越门派之见的、构建全新文明体系的宏大构想。

他原本准备好的、关於仁政与暴政的对立辩词，在这更高维度的整合思想面前，竟显得如此苍白和狭隘。