第二十三章 缔结和议（2/2）

可以说主从关係是以利益为纽带的。主从结合同时也是利益的结合，首先始於物质报偿。

平安时期武士的关係，基於土地的、经济的关係之上，即基於生活的关係。而所谓主从关係，其实就是主君与从者之间“恩惠”与“效忠”的交换关係。

主人给予从者土地，並为从者提供保护;从者效忠和服从主家，平时为主家尽各种义务，战时应主君之召从事战斗。当然，若是主君不能满足从者的利益需要，不能保证从者的生命財產安全，从者便会拋弃主君。反之，若是从者对主君不忠，不能履行应尽的义务，主君则会对其进行惩处，如收回“恩地”，甚至將其从武士团中清除出去。

主从关係通过施恩与报恩的利益关係，將主君与从者牢牢地捆在一起，並將武士的武力组织构建成为一荣俱荣、一损俱损的利益共同体和命运共同体，所有成员的兴衰荣辱、贫富贵贱，均与武士团密不可分。个人的荣誉、权力、地位和財富，统统以武士团的兴旺发达为前提，上自主君，下至一般从者，大家共同谋求武士团的兴旺发达。从者一经託身主人，就意味著將自己和子孙后代的命运寄托在主君和以主君为统帅的武士团身上。

主从关係世代相承，武士社会有所谓“父子一世、夫妇二世、主从三世”的习俗。1091年，源义家（八幡太郎，是战神长子之意）和其弟源义纲的从者藤原实清与清原则清爭夺河內国所领，分別向义家和义纲求援，实清、则清之爭演变为义家与义纲兄弟之战。源义家、源义纲为了保护从者的利益，甚至不惜牺牲骨肉之情，这就表明主从关係高於血缘之间的关係，武士团——利益共同体或生命共同体的和谐统一高於骨肉之情。

在扶桑的封建时代，土地作为最重要的社会经济资源，可是直接关係到人们基本的生存利益，对人们有著不可抗拒的吸引力，也是人们拼死追求的焦点和利益空间。若想获得国人领主效忠的首要条件，是確认所领的支配，即本领安堵。

而后，长尾晴景派遣使者前往大井田城，敦促大井田氏景儘快將琵琶悬城让渡给上条家。

当然，作为交换，上条家则是认可大井田家出仕府中长尾家；允许长尾房长之子通天存达返回云洞庵（曹洞宗寺院，上田长尾家菩提寺）；举荐大井田氏景担任鱼沼郡郡代。

对於这样的结果，大井田氏景並不打算接受。

虽说眼下的大井田家是无法在没有任何外援的情况下击败有著鱼沼郡诸將、山內上杉家、越后上杉家、府中长尾家等诸多势力支持的上条家，但大井田氏景作为原上田长尾家的重臣、一门亲族眾，其鑑於身份实在是太过于敏感，加上上条家在袭取坂户城后几乎屠灭了上田长尾一族（包括大井田氏景的妹妹），所以两家的关係非常恶劣。所以，双方谁见谁都是二饼碰八万——斜不对眼。

如今，大井田氏景最为担心的是，这一次上条家要让自己让渡琵琶悬城一地，下次突然又要大井田城了怎么办？就连其子大井田景能、族侄大井田房仲都纷纷劝諫他，应早些准备后路，以防不测。