第二十二章 西夏皇帝与一品堂首领（2/2）

西夏本就与吐蕃相邻，党项人实际上跟吐蕃也算是近亲，自然难免受些影响。而且西夏也颇为信佛，並且这边的佛教也很受藏传佛教影响。

陆天涯正自四下打量间，已是瞧到远处一行人大步行来，前有身著铁甲，手执长戟的高大侍卫护驾开路，兵甲鏘鏘，两旁则有许多內侍、宫女等相隨。正中间一人身著白色龙袍，龙行虎步，脸上颇有英悍之气，倒似是个草莽中的英雄人物，瞧上去约摸三十左右年纪。

陆天涯瞧了一眼，便知道这人应该就是西夏皇帝李乾顺了。西夏尚白，所以皇帝的龙袍並非是明黄，而是纯白。因为尚白，还自称为“大白高国”，也称“大夏”，又或“白高大夏国”。

西夏这个称呼，则是宋、辽、吐蕃等其他国家，因其地处西北，所叫的俗称，並不是西夏的官方国名。

就像三国时期，魏、蜀、吴征霸，东吴自然也只是称吴，可不会也把自己叫东吴。而蜀汉所打的国號，那更是“汉”字，要继承老刘家血脉，三兴大汉，可不会把自己也称作蜀。

西夏尚白，还有一个重要原因，就是依据了自秦以来的“五德终始说”，认为西夏是属金德。五行之中，金的代表色为白，故而西夏才尚白。

李元昊立国之时，为了证明自己建国称帝的合法性，虽然认了北魏的鲜卑拓跋为先祖，宣称党项拓跋是出自於鲜卑拓跋。甚至下禿髮令，恢復胡人异俗。

但后继者中却又依据鲜卑拓跋曾经依託轩辕黄帝为先祖的缘由，认为黄帝的孙子中名叫“悃”的，是党项人远祖，以此来宣称西夏也是华夏正统，炎黄子孙。

这是想要与宋、辽爭霸天下，乃至入主中原寻求合法性。甚至夏属金德，也是承接唐的土德。土生金，所以夏为金德。

但这么做，宣传华夏正统，实际上却也是在恢復汉化。更別说北魏就曾全面汉化，把拓跋都改姓元了。既然他们党项拓跋是继承了鲜卑拓跋，那这个路子也得走一走。

所以西夏皇帝中，除了李元昊自称嵬名氏外，后继的西夏皇帝还是更认同唐太宗赐的“李”姓，对外也大多自称汉名。

李乾顺身后，稍落后半个身位，紧跟著一名看上去约三十一、二的高大武官，身穿大红锦袍，长了一只鹰鉤鼻，留著两撇八字须，瞧上去颇有威势。

陆天涯猜这人应该就是一品堂明面上的首领，西夏征东將军赫连铁树了。

李乾顺的身量並不太高，倒是还不如身后的赫连铁树高大。但他身为皇帝，自然还是极有气势，也早已蓄了须，留著短髯，戴著顶八宝皇冠，耳朵上戴著两只大耳环。

赫连铁树也同样是束髮垂环，戴著顶帽子。不过不摘帽子，倒也看不出这位西夏贵族包括李乾顺，是否都留著开国皇帝李元昊下令恢復的髡髮，头顶光禿。

李乾顺这副形象，实在让陆天涯难以跟李清露联繫起来。虽然这位皇帝也不丑，细看似乎也能略微看出些清秀之气，但要说李清露跟他有相象之处，陆天涯实在是找不出半点。

看来李秋水的基因是传承女性居多，后代中女的都长的像他，男的则没继承多少，这李乾顺应该是长的更像他爹，也即西夏上一代皇帝李秉常。

见到皇帝一行人过来，冯嬤嬤便立即带著陆天涯避在一边，垂首行礼，还小声叮嘱陆天涯不要直视打量皇帝，以免失礼触怒皇帝。

陆天涯自然也清楚轻重，便只低头瞧著自己脚尖，也不想招惹麻烦。儘管有李秋水在背后撑腰，他並不怕真的得罪这个西夏皇帝李乾顺，但自然还是多一事不如少一事，也没必要去给李秋水惹事。

好在西夏似乎不太兴跪礼，反正他扫了下身旁，见刘总管与冯嬤嬤都没跪，便也只是低头弯腰站著。这挺好，反正他也不喜欢跪。

实际上在清以前，臣属拜见皇帝，除非是正式朝会，否则的话，也不用事事跪拜，每回都大礼参见。

此时自居中原正朔的宋朝都没频繁的跪礼，更別说西夏、辽国这些民风粗獷的了。游牧部族，本来就不兴太多的繁文縟节。

也就满清入主中原后，为奴役汉人，才特意强调这种奴性。大朝小会，几乎事事跪拜。不但奴化官员，也奴化百姓。

陆天涯虽然低著头、弯著腰，但毕竟身量太高，尤其是对比旁边的刘总管与冯嬤嬤，哪怕低头弯腰也是高出一大截。

再加上他肩上又背著那个来自现代工业製品的明晃晃铝合金医药箱，也是十分显眼，自是难免会受到注目。

李乾顺一行人大步过来后，不少人都已注意到他。

李乾顺也不例外，瞧著陆天涯虽是作寻常內侍打扮，但却十分陌生，全无印象，並不记得瑶华宫中有身量这么高的內侍，立即停步问道：“你是何人，朕怎么从没在瑶华宫见过你？”