第15章 歷朝帝王与近代的第一次见面（1/2）

李世民神色无比凝重：“魏徵曾言，求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”

“这思想与人才，便是国家长流不息的泉源。自錮泉源，无异於自绝生路！后世子孙，当以此为至戒！”

朱元璋看著那西方“奇巧淫技”的发展画面，再对比天幕批判的明朝景象，脸色变幻不定。

他建立大明，本意是打造一个万世不易的坚固王朝，从未想过自己的某些政策，竟可能在数百年后导致国家落后挨打？

这个念头，让他感到一阵莫名的烦躁和难以言喻的恐慌。

天幕画面，转向明末清初。

【然而，思想的禁錮终究无法永远压制人性的觉醒，与对真理的渴望。】

【明末，以李贄为代表的“异端”思想家，大胆批判程朱理学，提倡个性解放，其著作《焚书》、《藏书》虽遭禁毁，却如暗夜中的火炬，照亮了一角天空。】

【明亡清兴，顾炎武、黄宗羲、王夫之等大儒痛定思痛，深刻批判君主专制与思想禁錮。】

【黄宗羲提出“天下为主，君为客”，顾炎武倡导“经世致用”，王夫之主张“理在气中”……以上种种思想的火花，在清廷更为严酷的文字狱高压下，仍如地火般潜行不息。】

画面中，李贄傲然不屈，最终自刎於狱中；

顾炎武奔走天下，于田间地头与老农交谈，振聋发聵地提出：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”

即后世广为流传的那句话：“天下兴亡，匹夫有责”！

將国家的责任从君王士大夫，首次扩展到每一个普通人身上！

黄宗羲於烛光下奋笔疾书，提出“天下为主，君为客”的惊世之论，认为君主应为天下百姓服务，而非反之。主张学校议政、宰相理政，以限制君权！

这些大儒的身影，与之前那些噤若寒蝉的文人，形成强烈的对比！

“歷其七州，登其四岳，著书救世……”

李世民看得心驰神往，激动不已，“此方是真儒！非皓首穷经之腐儒，乃经世致用之栋樑！若朕朝中能有如此臣子，何愁天下不治？！”

“他这句天下兴亡，匹夫有责，气魄何其壮哉！当为万世圭臬！”

“看到了吗？看到了吗！思想是杀不死的！压迫越甚，反抗愈烈！这些才是真正的士林精华，国家希望！”

他深切感到，这种脚踏实地的学问，才是国家需要的。

“天下之大害者，君而已矣？！”

嬴政猛地站起身，周身散发出骇人的寒气，这句话如同最锋利的匕首，直刺他作为帝王的根本。

他脸色铁青，胸膛剧烈起伏，但天幕中那严密的逻辑和血泪的控诉，竟让他一时无法驳斥。

他死死盯著黄宗羲的身影，仿佛要將其烙印在灵魂里，许久，才从牙缝里挤出一句：

“朕以法为教，以吏为师，欲定万世之基。然观此后世，思想如野草，焚之不尽，堵不如疏……古人诚不我欺。”

这位千古一帝，首次感受到了来自思想层面的，足以动摇根基的挑战。

“天下为主，君为客……”

赵匡胤则是浑身一震，如遭雷击。

他反覆咀嚼著这六个字，脸色苍白。他“杯酒释兵权”，强化中央，一切举措都是为了巩固赵宋官家的天下。

而黄宗羲之言，无异於从根本上否定了他所做一切的合法性基础。