第八百五十七章 慕容国师（1/2）

保天元年九月，大理国都中和城，街巷蜿蜒，市井如织，苍山云淡，洱海波光。街巷间人声鼎沸，市集繁盛，牛皮纸糊的灯笼与红綾香幡隨风飘动，一切似乎安详如昔。此地远离中原干戈，百姓安乐，唯庙宇巫馆之风甚炽。近来，江湖上传闻有一“南荒异士”，號曰慕容復，素衣蓬髮，行踪飘忽，能掐会算，识天星地脉，言必称“前世今生”，吸引诸多士庶趋之若鶩。

是日，大理城北郊，破庙之中，人头攒动。

“慕容仙人啊，我家牛半年不<i class=“icon icon-unie0f1“></i><i class=“icon icon-unie004“></i>，您说是被狐仙缠身？”

“狐仙算轻的！”慕容復闭目掐指，语气高深莫测，“这是『四阴聚顶』，天机难泄，我须设坛请斗姆元君降神解厄。”

这位“慕容仙人”三年前突现大理，先在城南桥下乞討，时而吟诗作对、时而指点风水；后借一场“乌云压顶雷震破庙”之夜，號称“渡劫还阳”，自称梦中得玄门真传，自五台而来，肩负“重整江湖正道”之命，拜其入徒者逐日增多，已渐成一方小帮，號曰“南荒丐帮”。

然，此人本名林雪峰，原本在2021年时奇货可居泡到方梦华的私生妹妹袁美华，再利用她设计把方梦华沉湖，最终骗取了方家巨额財產，躺平逍遥一生直到2112年死前被元宇宙休眠仓系统传输到1112年当时5岁的福建陈姓地主家傻儿子陈宇身上，却冤家路窄的在这个时空切片中败於方梦华之手。临死前触发一次性復活传送机制，被瞬间移动至大理洱海，系统隨即熄灭。

系统失而不得再来，陈宇——现名慕容復，復活的復也是復仇的復，只能靠前世那点高中歷史知识和文艺修养苟且求存。

这三年，他观察大理国的官制、语言、民风，模仿南詔古风，摇身一变，成为一名“得道高人”，专讲什么“九星移位、云气破局”、“苍山之眼即將睁开”这类半文不白的奇谈怪论，又时常写些“破煞符”、“开运印”，在街口为人看相算命，逐渐竟也有了些信眾。

这天，一个中年商人神色慌张，牵著一个病弱孩童，匆匆来到慕容復面前跪下。

“慕容仙人，求求您救我小儿！他连夜高热，医家束手无策……”

慕容復半眯双眼，摆出一副“观气测魂”的模样，其实內心飞速盘算：“高热……这地方会有疟疾？还是肺炎？要不要讲个『血气逆行』之类装神弄鬼的话唬住他？”

他以掌探儿额，装模作样地念了几句完全是胡编的咒词，从怀中摸出一张“超级保健符”，其实是昨日他从熟识的酒馆里討来的鱼乾包装纸，写上“安魂定魄，六阳归中”八个字，用火一烤，熏得药味四溢。

“此符一烧，以符灰冲水灌服，夜间摆一小铜镜於床前，翌日病自消也。”

商人拜谢如雨，携子而去。

慕容復望著他远去的背影，內心淡淡一笑：“只能用这些办法混口饭吃了……”

他不敢露出“穿越者”身份，只能营造神棍“奇人异士”的外壳，夜夜熟背《二十四节气歌》、《九宫八卦图》，混跡市井间，以装神弄鬼为生，藉机网罗底层游民与乞儿，暗中组建势力。他深知，大理虽国力羸弱，却是南詔遗风犹在、民风尚武之地，只要能攀上段和誉，一飞冲天未可知。

“你等要想转运，须每人持三文铜钱，化为『开运福钉』，钉於我设坛之西南位，届时龙脉之气自会聚来。”慕容復淡然一笑，眼角余光瞟向眾人踊跃上前的铜钱。

他心中暗道：“段和誉这几年正搞『河清海晏』，求个太平王朝，最喜欢这种『有道术不问出处』之人，只要我攒够『灵跡』、立够『异闻』，必然会被请入宫中问道。”

他知道，这一步棋虽慢，却稳——没有系统之后，他唯一的优势，就是知道自己活在一本歷史书之外的未来。

而他，慕容復，不会一直是“江湖神棍”，终有一日，要站在那白族皇宫之巔，向那群贵人冷笑——

“我早说了吧，你们都是npc罢了。”

忽有乞丐头目悄声来报：“大哥，那个中国公高明顺今夜要出巡暗访，可能会经过西市一带。”

慕容復猛然坐直身子，双眼炯炯放光：“好，我要想个法子让他记住我。”

他目光扫过旁边堆著的麻袋、破布、酒罈、花灯、漆灰等杂物，心中已有主意。

当夜，西市张灯结彩，月明风清，高明顺微服出行，走至一处街角，忽见一座高台之上，一瘦削道人盘膝而坐，头戴纸冠，身披破袍，身后绘一巨大符图，写著“苍山九眼，五岳齐开”数字。台下数十民眾聚观，议论纷纷。

慕容復清了清嗓子，大声预言：“天星逆行，洱海將现七曜异光；五日之內，大理城中，將有龙气东移，紫微下凡！”

高明顺眉头微皱：“此人何来？言语诡异……”

而就在此时，一名文官匆匆来报：“启稟中国公！洱海畔渔民方才回报，夜间海面真有七道异光升起，犹如天火，疑似地下火脉喷泉……”

高明顺大惊，转首再看高台，那道人正从口中吐火一团，眾人皆惊呼。

慕容復大笑：“贫道非妖，乃天命使者，今夜小术献丑，只为引路人耳！”

高明顺眼中微光闪动，暗忖：“此人……或可一用？”

这一夜，大理国城中，传闻再起：“苍山有神人，知天命，会奇术，可召龙气、改国运！”

而陈宇，终於迈出他“东山再起”的第一步。

段和誉近日心情烦躁。一则边陲不靖，金明宋大战甫停，越寇北伐广南西路又有大量逃户进入大理；二则天象反常，洱海夜有异光，崇圣三塔竟隱隱震响。天龙寺僧人稟称佛光西照，云此乃“宿命轮迴將转，天命之人慾来”。本以为无稽之谈，不料翌日便有言官奏报：“市中丐人慕容復，口吐莲言，术通天象，疑乃异人。”

“又是那『丐中仙人』？”段和誉眼露沉吟，命人悄查其行。

此时慕容復於城门口设摊，白衣灰巾，抚须论道，旁置一小陶钵，號曰“观音净水”。瘴气患者饮之，竟有好转，其实不过是现代抗菌知识下蒜素兑水，自然见效。又於夜宿城西高地，抚观苍山洱海云纹，自信预判：“七日內辰时有雨。”果应验，坊间传为半仙。

佛诞法会，慕容復衣破袈裟混入眾僧，讲《华严经》曰：“佛性者，如量子叠加，一心而有无量，未观而不可定。”诸下僧听得如痴如醉。首座高僧冷哼挑战，慕容復假败跪拜：“敢问上师，是否能续我慕容氏祖传《易筋经残卷》？！”

一语激起千层浪，天龙寺果派人追查“残卷”真假。

翌日，他在洱海边“偶得”铜钟一口，其上梵字“参合”隱约，实为早年藏於泉底铜器，用醋蚀刻后投之。市中轰动，皆称此为慕容龙城与段思平论道遗物。又以扩音筒躲藏山洞口，模擬“佛偈回音”，引得香客跪拜。夜中铜镜折光於塔顶，反射成异光，號之“佛光西来”。