第37章（1/2）

几个人今天赶圩，原本是为了给杨士德的纸人母亲找壮衣来著，结果玩玩闹闹，又经歷了一场歌圩，反倒把“买壮衣”这个最初的目的给拋诸脑后。

等快回到卖席巷，一直在后排玩著平板电脑的莫星河突然默默把屏幕伸到莫问枕一旁。莫问枕隨意瞟一眼，惊得“哦哟”了一声，观察了前后左右，猛地一打方向盘，差些把在手机上编辑初步脚本的一个莫惊春，和在手机上精剪对山歌视频的一个乔芒果甩出去。

“三个脑子！怎么没一个想起来今天是出来买衣服的啊？！”

莫问枕又气又好笑。

莫惊春一看莫星河的屏幕，上头画著一个穿壮族衣裙的年轻女人，裙子的顏色、样式和花边的纹路，连绣在围腰上的凤凰展翅图都细致画出。天上一轮大圆月，这年轻的女人挑著扁担，走在窄窄田埂上。

至於扁担两头的筐和田里的稻，莫星河只画了几笔草图，因为他好像也是突然想起了今天出行的目的，在画上女人一旁打了个箭头，箭头指向一个问號。

莫惊春哑然失笑，同时对莫星河的绘画天赋又多了几分了解。

一行人又紧赶慢赶，赶回那牛镇市集。好在市集里虽然还是比肩接踵的热闹状態，三大一小却十分幸运在市集外头碰上了散档归家去的韦三妹。

韦三妹一听他们要找壮族衣裙，热心指了个明路。原来在那牛镇的镇上就有两家还用土布做壮族衣饰的裁缝铺，都是经营了几十年的老铺子，因为铺子位置比较偏僻，深在小巷里，面向的客户又都是本地的老爷爷老奶奶们，因此只有当地人知道。

“不过款式嘛……”韦三妹热情捏著乔芒果的手，越看乔芒果越觉得喜欢，“可能你这样的小阿妹会觉得土气老气哦！他们做的虽然手工得分，但是都是老款式。现在哪里还有年轻人喜欢这个？上台表演穿的都是亮闪闪的那种咯！”

壮族分支多，不止广西，云南贵州都有。山地丘陵地区不止十里不同音，连服饰也十里各不同。各地壮族的服饰风格虽有地域差异，但大多用蓝或黑的土布剪裁而成，再饰以壮锦织带、花边或是刺绣。除了衣袖是否分节、是宽袖还是窄袖，长裙还是短裙，围兜是何样式，有无围腰外，最明显的就是头帕，崇左、百色、河池等地壮族的头帕包法就不一样。

隨著时代发展，壮族服饰也在不断改良，以贴合百姓的审美需求。其中最常在现如今的歌舞类晚会里看到的，带流苏的大头帕，就是其中一种。这种大头帕的原型来自广西百色那坡黑衣壮。那坡黑衣壮的头帕分为內外两层，是在刚好包住头的白头巾的基础上，再包一条质地坚硬的长黑布，最终折成大菱角形，两侧垂下为装饰，这样的头帕硬挺好看，也可防寒避暑。

而舞台类，又或是影楼类壮族服饰，为了更好的效果，在保留民族传统元素的基础上，整体顏色也不再拘泥於传统的蓝色或黑色。

近几年还有在壮族百褶短裙的基础上，把下裙往lo裙样式发展的。上衣下裙结合一体，改成连衣裙样式后，腰线提高，裙子做蓬，裙长做短……

总之，各有各的审美和发展。

乔芒果想要的，却正好是韦三妹推荐的裁缝铺里，最为“老土”的那种。

那两家裁缝铺也果然在小巷民居里头，十分不好找。有一家因为师傅年老，和莫惊春他们沟通不畅，店里成衣也不多，莫惊春们没得选择，只能找寻第二家。

第二家倒是个二十出头的年轻人在看铺子，但是个外行，只是帮去集市玩的老店主看铺子的。