第33章 事儿真多（1/2）

卢卡斯·基尔希，一位在五年內，花了七年时间拿到工程学研究生的苦逼工程师。

受总公司派遣，今日是他第一次来到这遥远的东方国度。

马克·波罗笔下的文字走进现实，他却感受不到太多兴奋。

原文所写【大汗之宫殿，以大理石为墙，金饰彩绘，壮丽无比；宫前有大草原，可容数千骑驰逐，大汗常於此张猎网，捕禽无数】的景象看不到许多，只有灰扑扑的天空与同样灰扑扑的百姓。

他感谢当地的接待，可对宴上人们提到的文学並无任何兴趣。

拋开他在漫长路上勉强看懂的、那本名叫《调音师》的中文短篇，他希望对方討论《伊利亚特》、《奥德赛》、《尼贝龙根之歌》、或《卡勒瓦拉》等史诗。

这至少有討论的空间，也无需他装作听不懂中文。

卢卡斯藉口去卫生间趁机离场，状似迷路般在招待所內乱转。

走到一楼拐角，却见一扇房门半开著。

探头望去。

只见一位留著黑捲髮的年轻人伏案写作，风將白色的窗帘掀起来，铅笔与纸张摩擦发出沙沙声。

还有人没在楼上待客？

他怀著疑惑走进去。

微小的动静没能惊动书写者。

卢卡斯也没有出声提醒，只站在对方身后，俯身望向那写满字跡的纸张。

【史诗起源於原始氏族社会解体时期，在人类自我意识与民族意识觉醒后发展，与歌谣、神话並称为人类文化史上，具有划时代意义的，文化现象和文学载体。

呈现方式：让主角以最漫不经心的姿態说出来。

史诗选择：《陶干希尔门汉》（蒙古族早期）？《艾尔托什吐克》（柯尔克孜族）？

汉族？

不行。

公元前21世纪从原始社会进入文明社会——夏、商、周三代奴隶社会，实行君主专制、神权专制，导致史诗缺乏土壤。

《诗经》的《大雅》可有能用篇幅？

《生民》、《公刘》、《绵》、《商颂》……敘史？

不行，篇幅较小且歌颂“先王”与社稷之臣，在庙堂而非民间，限制作者和演唱者个人想像与创作。

歷史的双面性。

中原地区文字歷史出现很早，口传歷史不发达。

少数民族地区文字歷史出现晚，拥有丰富的口头史诗……】

铅笔顽固地停在一处，许久也没有动弹。

卢卡斯忍不住出声。

“why don’t you keep writing（你为什么不继续写下去）？”

韩君安写得正入迷，忽然间听见身后传来这声音，別看身体巍然不动，小心臟扑通扑通乱跳，魂儿去了大半个。

他不动声色地深吸口气，放下铅笔，侧头向后看。

“……外国人？”

这人穿了件白衬衫，扣子紧紧地系在最高处，多一寸皮肤都没露出来，下身是一条黑色西装裤，裤线笔直得要命。

日光从上方打下，那头金髮顷刻辉煌起来，连一双蓝眼珠都闪著光，只那拉平的嘴角透著主人掩不住的严肃端正。

“hello，我不是、呃、故意要打断你写、写东西，”对方操著一口不流畅的中文打招呼，“只是呃、好、不明白你为什么没写、写完。”

韩君安：“你会说中文。”

“一点点，我在、呃……上学的时候学过，”卢卡斯实在说不下去，“can i speak in english（我可以说英文吗）？”

“my english isnt very good（我的英文並不好）。”韩君安流畅回答。

卢卡斯：“至少比我的中文强。”他边说边拉过椅子，在韩君安旁边坐下，“你为什么单独坐在这里？”

韩君安转过身，一只手撑住下巴。

“你先回答我的问题，你应该在楼上接受招待，怎么会跑到楼下来？”

卢卡斯：“你知道我是谁？”

“当然，全招待所的人都知道你是谁。”

“我不想兴师动眾。”卢卡斯无奈。

韩君安挑眉：“並不会，这座城市靠煤炭而生，任何有利於开採煤炭的人都是大功臣，龙国人又讲究『远来是客』，你的待遇並不特殊。”

“包括你吗？”

“什么？”

“城市的大功臣？”

“我？”韩君安摇头，“当然不包括，我只是个肩不能提手不能扛的书生，在物质层面上，我是对这座城市最没有贡献的人。”