第15章 神跡（2/2）

对汤若望和金尼阁来说，耶和华和昊天上帝显然不是一回事。他们为了爭取士大夫的好感，故意把耶和华翻译成上帝，却被方华钻了空子。如果承认天主教上帝与昊天上帝是同一个人，似乎更有利於传播天主教。金尼阁他们可以对外宣称，说方华梦见的是天主教上帝，这並不適合教义，似乎弊大於利。

看他们有些犹豫，方华拿出了杀手鐧。他从袖口拿出一叠白纸，说道：“昨晚，昊天上帝又託梦於我，写下许多外番文字，教我学会了外番语言。诸位请看。”

隨即，方华变换口吻，用英语读道：“金尼阁、汤若望听令，朕命方华下凡救世，斩妖除魔，救济世人，安抚万民。凡中土一切教徒，皆受方华节制，听从方华號令……”

眾人大为震撼，想不到这个边塞军户竟会说外语，写外文。就连邢川和方凯也很意外，边塞有很多通事，很多夜不收也会说蒙古话，但方华所讲显然不是蒙古语。

在这个时代，欧洲通行语言是古老的拉丁文，与东亚通行汉字一个道理。方华自然是不会拉丁文的，只能联想穿越前的记忆，用英文写了篇小作文。欧洲各国语言多出自拉丁语系，很多字词相通，英语也不例外。

金尼阁见多识广，接过英文稿纸说道：“此乃英咭唎文也。”

汤若望则疑惑地问道：“上帝降灵，不知为何使用英咭唎文？那英咭唎国崇信新教，可是异端呢！”

“四十年前，英咭唎舰队击败西班牙无敌舰队，之后成立东印度公司，国力蒸蒸日上。或许，上帝在启示我们包容新教，英咭唎国將崛起为欧洲强国。”

金尼阁说著，终於被方华折服，说道：“老夫有生之年，竟然再次目睹天降神跡。头一次是万历四十六年，老夫乘船从里斯本出发，东渡大明。行至马六甲时，船上爆发疫病，死水手八人、传教士六人。当时人心惶惶，老夫跪於甲板上祈祷上帝，恳求降下神跡，疫病由此而消，一船得救。

“大明物阜人丰，人口倍於欧洲，因党爭激烈，国事败坏，非天降神跡不足於扭转颓势。昊天上帝託梦给方生，既有十字架圣器，则天主教之上帝与昊天上帝显然是同一个神。上帝授方生以英咭唎语，显然是天降神跡。上帝命吾等效命方生，方生便是上帝派来人间的神仆。某亲眼见证神跡，不胜欢喜，岂敢不从上帝的启示？”

神仆的称號並不尊贵，好在传教士承认了神跡。方华见好就收，也不在神仆问题上纠结，说道：“既是同一个神，一切都说通了。上帝既託梦於晚生，晚生自当信奉上帝，竭力遵从上帝教诲。”

邢川和方凯也连忙附和，金尼阁一下子多了三个信徒，感到十分高兴。

王徴则说道：“此后，大家便都是教友了，皆受方神仆的节制。某的教名是斐理伯(philippe)，方神仆若在西安、在关中遇到困难，只管找我斐理伯便是。”

金尼阁、汤若望也很客气，方华当仁不让，问道：“上帝启示於我，差我寻找一种植物，名曰土豆，长於地下，小如鸡子，大如拳头，源自美洲，散至世界。不知各位教友能否帮忙？”

这年头，红薯、玉米已有小规模的推广，土豆的推广则滯后得多。欧洲日后以土豆为主食，但此时和大明一样並不重视土豆，只有皇室有小规模的种植，民间根本就不知道土豆为何物。

相比於红薯、玉米，土豆耐乾旱，耐严寒，生长期短，亩產量高，虽然同等重量下热量值低於小麦、稻穀，但饱腹感更强，非常適合小冰河气候下的黄土高原，將成为粮荒的关键。

汤若望来自京师，说道：“教友徐光启曾任礼部右侍郎，近来著作《农政全书》，其中便提及土豆。京师亦有菜户，专为紫禁城种植蔬菜，其中亦有土豆。只是菜户管理森严，土豆仅在宫內流传，观赏价值高於食用价值。”

金尼阁见多识广，说道：“福建地瘠民穷，沿海岛屿多种土豆、番薯，尤以台湾为多。”

他本打算前往南方养病，亲眼目睹神跡，表示愿意追隨方华。

方华觉得他只是嘴上说说，换了自己是传教士，好不容易得来许多教眾，肯定不愿拱手交给方华节制，便劝道：“我此科必中武举，打算明年进京赶考，以谋取官身，方便传教。南方教友甚眾，四翁不如按原计划前往杭州养病，宣扬神跡，广募教友，搜罗土豆，如何？”

“神仆所指，无所不从。”