60.一颗现实主义文学的种子（2/2）

罗切斯特大可以將一些未来的理论搬过来，为自己所辩护，但和之前反驳卡莱尔的观点一样，太超前的理论只会適得其反，到时候反而会激怒一些对现实主义还算看好的作家。

虽然很多作家目前还未对罗切斯特露出獠牙，但罗切斯特还是抱有些许猜疑，说句难听的话，罗切斯特现在所做的就是在砸他们饭碗。

正当罗切斯特思索的时候，骚塞再次开口，果真和罗切斯特想的一样，起手就是帽子。

“罗切斯特先生，为什么不说话，您的作品简直是道德败坏，甚至可以说是『蛊惑青年』，你的作品只会让年轻人悲观、消极、不信奋斗，《双城记》充满暴力，《出诊》没有『解决问题』，只留下医生的沉思，《麦琪的礼物》的礼物也几乎无用，充满辛酸。”

罗切斯特没有迴避骚塞，直接看向他，“尊敬的骚塞先生，至於您说的——或许您觉得，只有歌颂王权、讚美秩序、迴避矛盾，才是文学的正道。但恕我直言，真正的道德，是敢於直面不公。若描写苦难就是『道德败坏』，那《圣经》里的先知早该被烧死；若质疑现状就是『蛊惑青年』，那苏格拉底就不该饮下毒酒，而该去写颂诗。”

“《圣经》中的先知，以赛亚、耶利米、阿摩司，恰恰是最激烈揭露社会苦难与罪恶的人，阿摩司怒斥富人——践踏穷人的头如尘土；耶利米预言耶路撒冷將因腐败与不义而毁灭，以赛亚痛斥你们的手都沾满血，你们的指头被罪孽玷污。”

“按照您的意思，圣经是道德败坏？英国教会也是在道德败坏了？”

“在公元前399年的雅典，苏格拉底被正式指控的罪名有二：不敬城邦之神、引入新神，以及蛊惑青年。而他的具体行为是什么？不断询问什么是正义？什么是勇敢？”

“哦，我懂了，骚塞先生的意思是，英国教会道德败坏，希腊圣贤蛊惑青年！”

骚塞这一下直接被说蒙了。

当然，罗切斯特这套话仅仅只是堵住骚塞的嘴，他可不希望自己所提出的现实主义根基是这样的。

於是，在骚塞哑口无言的同时，罗切斯特继续说道：“任何一个有良知的读者看到我所写的故事，恐怕都会动容。”

“我是真实地再现典型环境中的典型人物，这种『揭露』不是为了製造悲观，而是为了揭示被掩盖的真相，让读者看到那些被主流话语忽略或刻意遮蔽的群体与问题。”

“至於您说的人道主义，我想大概就是人文关怀。”

“那我请问了，伦敦的工人们，是人吗？伦敦的纺织工，是人吗？伦敦的人民群眾，是人吗？”

“我將主角聚焦於伦敦人民身上，这种写法难道不是对『人』的尊重吗？”

罗切斯特说完，微微頷首，不再多言。

台下一片寂静。

片刻后，一个学生率先鼓掌，接著是第二个、第三个...不少人眼中闪过一丝讚许，甚至连华兹华斯都轻轻点了点头。

罗切斯特在伦敦大学埋下了一个种子。

一颗现实主义文学的种子...