第五十三章 用meme吧，用meme去调整向上的精神吧。（1/2）

闻听古传恨一言，玄黄公喝了口茶水压去心中焦灼火燎。

再而他稍显疲惫道。

“一想到可能会有那样的未来，我真的会很害怕。”

古传恨不知该如何安慰，只能抓耳挠腮。固然早熟，但他现在总归也只是个十六岁的小孩罢了。

不过古截一倒是初生牛犊不怕虎。

“玄黄公因何而怕？”她天真自然问道。

玄黄公只苦笑一声。

古截一忽而震声：“怕！那你就会输一辈子！”

玄黄公为之一振。

“我知你想在活著时就为后人扫清一切障碍，但你多少也要相信一下后人的智慧嘛，既然所行的道是正確的，那何必要怕后人不走在这条路上呢？”古截一喝下一口茶，自己拿起茶壶自斟一杯，看玄黄公和古传恨杯子未满，又贴心的为二人斟茶。

她行事作风颇有江湖儿女风范，不失礼数，也不讲究繁文縟节，只有豪爽乾脆利落。

“所以说嘛，儿孙自有儿孙福，没有儿孙自个也能享福啦。”古截一也说著话糙理不糙。

【“嘿，乖女仔，你这一点便就像我了呀。”

八极拳会心一笑。

大圣劈掛听著古截一的话，也隨意的笑著。

“自己开心就是最重要了，如果有儿孙会快乐那就添儿孙，如果没做好准备，那还是別添儿孙了吧，省的哪天被不肖子孙气的揭棺而起。”

祂也说著话糙理不糙。】

古传恨看在眼里，憋著一口槽。

“什么叫揭棺而起啊？那根本就是诈尸好吧？还有人体也会腐烂的啊，真要揭棺而起的不就只是骷髏架子么？我们这边的画风不是亡灵法师啊，以及最重要是，我们现在是火葬啊。”他心里不吐不快。

是的，揭棺而起这种事没有太多先例，除非本来就活著，否则完全为零。但如果死了以后还能揭棺而起，那就不得不去问一问《黎明之剑》的高文对此有何感想了。

玄黄公凝视著古截一，片刻后笑了起来。

“世侄女说的话到的確令我茅塞顿开了些，是啊，世界总归是年轻人的嘛，年轻人才是辰时的太阳呀。”玄黄公笑了笑，“我只要尽我所能不留遗憾即可，能为后人扫清多少障碍就是多少障碍，若要追求全部扫清则太过一蹴而就了，

未免被有心人利用，我们还是要徐徐图之，慢慢来才行了。”

古传恨揉了揉古截一的头，笑的欣慰。儘管才十六岁，但他这时候到真是像一位慈父。

【“谁说这孩子不是人？这孩子可太人了啊，谁敢说这孩子不是人我非打死那个人不可，这孩子根本就是人的嘛。”】古传恨心中暗想。

纵使古截一併非常规意义上的人，但古截一却也依然能算作是一个人。

常规意义上的“人”该如何界定呢？严谨来说大概是要依靠基因吧。

可古截一的人之含义，却不能以基因来界定。

若要说的话···界定古截一为人的標准其实是——

“对啊，截一这孩子虽然不是基因人，但却能够用模因来界定啊。”古传恨立刻想到了某种定义，他眼前一亮。

模因，其本称是meme，翻译得来的音译也可以是迷因，而若要以本土化而言，还可以冠以“梗”字来翻译。

meme这个词最初源自英国著名科学家理察·道金斯所著的《自私的基因》一书，其含义是指“在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中与基因在生物进化过程中所起的作用相类似的那个东西。

简言之是指在同一个文化氛围中，人与人之间传播的思想、行为或者风格等。

举个最直观的例子，meme可以是做出“吔屎啦你”这一表情的熊猫头表情包。

这种例子，就是基於文明谱系而產生並且延续下去的文化基础因子。

固然有好的，诸如『百善孝为先』这样导人向上的正確观念，但却也有“重男轻女”还有“天价彩礼”这样的糟粕。

构成古截一的模因是什么呢？是《封神演义》中通天教主的截教之意，是八极拳的人王內核，是大圣劈掛，是翻天通背，以及古传恨的精神心气诸如此类的排名不分先后。

那么以上这些模因的来源是什么呢？全都是华夏文明谱系的文化瑰宝，既有著书籍文字的载体，也是非物质文化武术技艺的承包。

一念通透，古传恨即刻开口。

“玄黄公，我大概明白你们要怎么去进行模因上的革命了，用神通將九州人的精神延续下去，把不好的糟粕革去，留下好的瑰宝再而延续下去，去辩证性的看待，不要拋开剂量谈毒性的去看待，正所谓是药三分毒，但那三分毒也能成为救命的要去看待，

是要把蟑螂看做康復新液的看待！

所以，玄黄公，用meme吧，用meme去调整向上的精神吧。