第56章 修改（1/2）

诺兰和李桉都被娄杰拋出的这个长生一万多年人类的概念深深吸引了。

隨著娄杰细化设定——那位长生人类主角的容顏永远维持在三十岁，为了掩盖他长生不老的秘密，他必须每隔十年就彻底拋弃现有的社交圈，搬往他乡——两人的关注点逐渐变得不同。

李桉更关注情感维度，他好奇这样一个男人如何在漫长的岁月中处理亲密关係与家庭纽带，又该如何面对那些註定会衰老、死去的爱人；

诺兰的眼神中则闪烁著对故事敘事逻辑的期待，他更关心这位永生者是否亲身参与了人类歷史上的决定性转折，並对这种不断重构身份的过程感到著迷。

然而，当娄杰平静地讲述起剧本的第一个高潮——男主角曾在两千五百年前的天竺，追隨释迦牟尼学习佛法，並將那些关於眾生平等、心怀慈悲的经义带回西方；

在面对罗马帝国残酷统治的时代，他试图传播这些思想，却被歷史塑造成了耶穌本人，而那场所谓的“神跡復活”，不过是他假死脱身时被信徒目睹的误会。

空气仿佛凝固了。

诺兰与李桉对视一眼，脸色变得有些古怪，原本热烈的討论陷入了短暂的沉默。

诺兰看著娄杰，动了动嘴唇，似乎欲言又止。

“抱歉，克里斯，我相信娄杰无意冒犯，”

率先开口打破沉默的是李桉，他温和地看向诺兰，“你是教徒吗？”

“我虽然受过洗，但並不算虔诚。”

诺兰谨慎地措辞，隨即转头严肃地看向娄杰，“这段对宗教的解构，我个人非常喜欢，但……”

他顿了顿，语气变得郑重，“我必须提醒你，娄，这样的设定一旦搬上银幕並广泛传播，恐怕会给你带来巨大的麻烦。”

“没错，”李桉深以为然地补充道，“如果影片传播范围够广，恐怕会引起保守势力的强烈反弹。

你知道十年前马丁·斯科塞斯拍的那部《基督最后的诱惑》吗？仅仅是因为描述了耶穌死前一段关於凡人生活的幻象——他在幻想中结婚生子，就引发了大批极端信徒的街头游行。

他们认为马丁在电影里抹黑了救世主的人格，让神降格为庸俗的凡人。后面甚至遭到了教会的严厉抵制。

你要知道，马丁导演本人可是一位资深的基督徒，他的本意绝非褻瀆，但即便如此，作品还是被解读成了挑衅。”

李桉抿了一口咖啡，语气愈发深沉：“如果你直接在剧本里解构救世主的身份，引发的震盪恐怕会失控。更何况你是个华人，在外界看来，你本身並不具备解读基督教义的天然立场，这种『越界』很容易被解读为一种蓄意的文化冒犯。”

娄杰愣了愣，脊背泛起一丝凉意。这確实是他此前忽略的盲区。

在他的记忆里，前世的《这个男人来自地球》因为极度缺乏宣发，院线票房惨澹，仅在科幻迷的小圈子里靠口碑流传，所以才侥倖避开了主流教会和极端教徒的雷区。

但在娄杰的计划里，他是要通过新线影业发行，並利用“烂番茄”网站进行营销的。