第104章 四大军功（2/2）

人虽自人，天虽自天，但觉空虚寥廓，而人族之治，皆有关於人道，案以此策可以治於人道。

所谓“清清泠泠，愈病析酲”，这就是一个人族自愈、解救与清醒的过程。

当今无六律，而六律为万事根本。

六律即吏律、户律、礼律、兵律、邢律、工律。

吏律惩吏，户吏惩税，礼律惩礼，兵律惩军，邢律惩罪，工律惩工。

以后还得设置六部才行。

於此可见当时今日法制之疏，也兼切於当时与今日之时势。

“尧道昌因而优容”，要想人才有一个良好的环境，適合人才发展，治道不昌不行，人族不昌不行，大商不昌不行。

治国之道必须昌盛才行，这样人才才能昌盛。

修法度於內，依法持律，崇尚公平公正，后世法可为用。

世侯世卿之法遗留后世，三代不可尽去，於此只能是慢慢消化。

兵与法相关，这是兵法所从来崇尚的，法制未备之初，於朝野上下俱不便，子受故此下詔。

“以后军中举將帅，选武猛等，皆以功论，亦以功绩为纪，令诸將即各立简牘以纪劳绩，並以攻城先登，陷阵擒斩，將卒斩將，斩级夺旗为四大军功！

细敘、分书、总敘生擒、降等若干人，又身自擒斩若干人，所得若干，出征若干，若干人立功，又將若干，卒若干……”

行於北海绝域，以军功成其气，於北海上必不辱之。

亦程其器能，而至谋未获，亦有忠言。

经过时光的流逝，岁月的侵袭，原本庄严宏伟的祭坛，留下了斑驳的痕跡，变得残破不堪。

作为国之大事的祭祀，所用到的於国之重的祭坛也一直未修缮。

子受本身就不注重祭祀，也很少参与到祭祀上，自然对祭坛的美观与否，是否残破不上心。

大王都不重视，作为臣子的其他人自然不会主动请諫，调用国库，自己去修葺。

所以就一直这么破败下去。

该用的时候还是用。

只是不好看罢了。

很少出宫屋的三位娘娘，好奇的目光也一直在祠坛上。

她们很少见到外面新鲜的东西，也没见过祭坛这样的东西，更没亲眼见过祭祀。

自然揣测、思考、想像那到底是怎样的。

当然，大王不支持祭祀，她们也不支持祭祀。

只是单纯好奇其间的过程罢了。

所以忍不住望向祭坛。

现场还有这么多的奴隶，她们已经可以稍稍想像出其间的情景。

想必一定很是震慑人心，衝击心灵。

“政事多烦丞相一人处理，恐事多废滯，用人行政已皆有，而在其內另编一职，以仁义相辅，亦以辅相，遂使国家不至於陷大戮。”

大臣欲禁錮朝堂，以专国权，有些事不可輒报上奏，幸大驾亲临三峰之间，为人臣者，大多只求无功无过，於此之外，竟无他法。

而此时此刻，大王有此决定，正以见有人以自身之能得君心。

而又有谁能得君心？

说此事与兵事毫不相涉，谁也不相信。

可怜他们虽临轩陛，却貽笑圣朝，不知道此人是谁。

本身都是营营苟苟之辈，这倒也不怪他们。

每有大事，朝臣援经验主义，得出判断，並以此折衷是非，子受於之度外（超越常规，不拘一格）用人，正是因为如此。

子受设此职有举劾奸邪之用，袁福通集和七十二路诸侯北海造反，乃之自成为国，有兵谋酝酿，不是有告变者急曰袁福通反了，朝廷还被蒙在鼓里。