第143章 人间秩序（2/2）

以丰功伟烈评价帝王的標准是文治武功，女媧被人族奉为圣母，自然看待人族帝王的眼光极为苛刻，人族之事永为人族自主，但若不遵正道，德治毁之，乃一大概率便是女媧干预甚至介入。

刻守成法，並不能谓之恭仁俭让，其志如此，扭转乾坤者，不以开疆闢土为非计，国事不能一言以敝，四夷中，不安分的不在少数。

实为当时今日之大害！

天下不定，社稷不安。

故时以帝王標准来看，子受还是能立得住的。

以已有眼光来看，帝王武功，竭民財力语之，至少继位之初，犹知君者戒以力为之，於之此，始终如故，被声其西，击其东，亦谓“戒以力为”。

女媧常年闭关不出，谢绝外客，大商国运使然，须先去朝贺火云洞伏羲、炎帝、轩辕三圣。

虽应大劫之需，火云洞之行，却走马观花，大商立庙建女媧宫，帝辛自继位多年以来，自为轻重，未曾再增庙建宫，帝辛本人，若心怀顾望（畏惧），怎有激而成其祸者？（激化矛盾，成就祸端的人）

可为今已晚，有彩云在侧，策驾青鸞，顾不上人间宫庙香火，巡视眾生，成汤气运使然，火云洞之行，为天下再举共主，才是正举。

帝辛此前未踏足女媧宫庙之內，帝辛不好祭祀，不喜宫庙，庙祀也一度被帝辛制止，包括女媧庙在內。

女媧庙作为女媧在人间的行宫，俱是百姓参拜，却不见帝辛行香。

帝辛作为人族之主，似將人族之母的女媧置於对立的局面。

则二者人、神的界限愈发明晰，並未因为身份有所拉近，反而越距越远。

女媧造人，给予了人族生命，则二者又不能以简单的人、神关係看待。

身为造物者，人族则是女媧的造物，女媧则因此被奉为人族圣母，二者之间的联繫千丝万缕。

女媧造人时，一时无甚材料，就地取材，摶土而造，人族皆出其中，才有了如今的人族。

因为泥土而造，加上女媧赋予的性灵，人族的可塑性、成长性兼而有之，並力而行，使人族发展至今。

而天下性灵最贵者，莫过於人族，也没有什么种族能与人族相比。

纵是人族遭遇几次打击，有尽灭之灾，依然挺了过来。

天道六圣之中，惟女媧被称媧皇，於人族关係最为紧密。

被奉为人族之母，被大商称为福国正神。

除此之外，女媧还有另一个身份，那就是统率群妖，为妖教教主。

人族一开局其实很艰难，虽然人族惟女媧所创造，但因为人族与妖族对立，所以並没有得到人族之母的庇护。

只能以人族之力，自力更生，艰难求存。

所以人族一开始人如野莽，命如草。

虽然女媧恩泽人族，但人族確实是靠自身奋斗，才在残酷的竞爭中生存並发展起来。

人族出现不过数万年，乃立足洪荒，成为主角。

而天道六圣中，与人族有关的就有太清老子、女媧，可知人族地位。

不过要知道，女媧拥有对人间的绝对干预权。

掌管人间祸福的她，有影响朝代更迭，王朝更替的能力。