第42章 大道之爭（1/2）

扶苏沉默片刻，轻声道：“淳于先生有何高见？”

淳于越没有立即回答。良久，他才缓缓开口：“公子可知，当今天下，治国之道有三家之爭？”

扶苏微怔，隨即点头：“先生是说法先王、法后王、法自然？”

“正是。”淳于越捋须道，“道家主张法自然，顺应天地之道，无为而治。此道玄妙，却不適合如今天下。”

“至於法后王……”淳于越顿了顿，眼中闪过一丝复杂之色，“商君、韩非之流，皆主张师法当世之君，以严刑峻法治国。陛下统一六国，正是用的这一道。如今朝中以李斯为首，重用法吏，以吏为师，將这一道推向极致。”

扶苏听到这里，心中微微一沉。

淳于越嘆息一声：“当年文信侯吕不韦曾想融合三家之长，著《吕氏春秋》，试图兼采儒、法、道、墨诸家之说，以成一家之言。”

扶苏接著道：“诸子百家各有其道，强行融合，反而失了根本。”

“公子所言甚是。”淳于越点头，“陛下看得透彻，用法后王之道，以法家严刑峻法，才得以横扫六国，一统天下。这是乱世所需，也是陛下的雄才大略。”

扶苏沉思片刻，突然道：“只是……先生，某以为治国之道，除了法先王、法后王、法自然，是否还有墨家利天下之道？墨子主张兼爱非攻，利天下而为之。”

淳于越心中一动。

相里翟那秦墨巨子不在，正是老夫影响公子的良机！若让墨家那套“尚贤使能”、“兼爱天下”的理念在公子心中生根，日后朝中必是法、墨两家爭锋，儒门何以立足？

他表面不动声色，温和地笑道：“公子此言，倒让老夫想起一事。墨者之道与儒门，表面看似不同，实则殊途同归。”

扶苏眼睛一亮：“先生此话怎讲？”

“墨子主张兼爱，儒门讲求仁爱；墨子倡导利天下，儒门追求以德化民。”淳于越缓缓道，“公子想想，孔子说『己所不欲，勿施於人』，墨子说『视人之国若视其国』，这难道不是一个意思？只不过儒门更重礼法秩序，墨家更重实际功利罢了。”

他顿了顿，话锋一转：“但墨家有个致命的问题。他们主张尚贤，不问出身，只看才能；主张兼爱，不分亲疏，一视同仁。这样的理念，在小范围內或许可行，但要治理天下，却是不切实际的。”

“而儒门法先王之道，则是將圣贤的德政理念，与人情世故相结合，既讲德治，也讲礼法；既重教化，也知变通。这才是真正可以长久施行的治国之道。”

淳于越心中暗暗得意。墨家那套，听起来美好，实则难行。只要让公子明白这一点，自然就会倾向儒门。

扶苏若有所思地点点头。

淳于越见火候差不多了，继续道：“老夫不否认，法后王推崇的法术势在乱世有其功效。但公子，这二桃杀三士的计策，虽然手段高明，却终究是以术驭人。那些豪族固然有罪，但让他们互相倾轧，最后自相残杀……”他嘆息一声，“这样的手段用多了，恐怕会失了人心，也失了公子您的德名。”

“先生的意思是？”扶苏抬起头。

淳于越目光一亮，声音鏗鏘有力：“儒门所主张的是法先王！”

“何谓法先王？”

“便是效法上古圣王的德政之道。尧舜禹汤，文武周公，他们治理天下，靠的不是严刑峻法，不是权谋机变，而是以德化民，以礼治国。周王朝因此享国八百年，这才是真正的长治久安之道！”

“法后王之道，只看眼前利益，用重典压服百姓，一时见效，却留下无穷后患。而法先王者，虽见效慢，却能教化人心，让百姓从心底归服。”

扶苏眼睛一亮：“先生是说，用法先王之道处理此事？”

“正是！”淳于越转身，语气中带著几分激动，“公子素有仁德之名，天下皆知。此去会稽，正是公子施展先王之道的良机！”

“公子可先召集豪族，不是以君上的身份威压，而是以晚辈的姿態请教。向他们请教地方治理之道，倾听他们的难处。这些豪族世代经营，对地方民情了如指掌，公子虚心求教，他们自然会被公子的诚意打动。”