第110章 棋墩山里有大蛇（1/2）

交谈之中，老秀才有些疲惫，“最后我也有所意动，觉得是不是可以试一试事功？”

“所以那场躲在台面下的真正『三四之爭』，是在中土神洲的两大王朝，各自推广『礼乐』与『事功』。”

“然后看六十年之后，各自胜负优劣。”

“当然，结局是我输了，所以不得不自囚於功德林。”

崔东山满脸匪夷所思，突然站起，“你骗人！”

老人淡然道：“又忘了？与人辩论爭执，自己的心態要中正平和，不可意气用事。”

崔东山失魂落魄地颓然坐回凳子，喃喃道：“你怎么可能会赌这个，我怎么可能会输……”

接下来，老秀才又开始说一些顺序和秩序的事情。

老秀才认为哪个先，哪个后，很重要。

说到顺序，老秀才又回眸望向陈澈。

“你觉得呢？”

陈澈微微嘆气，认真说道：“本来我不想说的。”

“我后续说的话，师父不必认真，听进去了可能会顛覆您的认知。”

“但我会坚决照这个去做的。”

“哦？”老秀才很是感兴趣，开口问道，“且说。”

崔东山还在茫然於自己的事功学说会落败，心中儘是悲哀与踌躇。

却听见陈澈说道。

“礼乐不一定对，事功也不一定错。”

“在我家乡，昔有大秦，奖励耕战，军功换爵位，以一国之力，侵吞天下。”

“站在大秦的立场，何错之有？”

“如果人人都有的吃，有的穿，何来的偷盗抢劫？怎么会世风日下？”

一席话说得崔东山眼冒希望，“我的事功学说，真有用武之地？”

陈澈点点头，“看是什么立场，事功如剑，看是何人使用，何时何地使用。”

“所谓一切从实际出发，实事求是，既是如此。”

崔东山心神震撼，低头不言。

老秀才思量一二，才继续开口，“何解？怎可能做到人人有吃有穿？”

確实，大家都有的吃有的穿了，需求都被满足了，那么肯定是欣欣向荣的。

只是，怎么可能做到？

老秀才不能理解。

陈澈望了望天空，接下来的话有些惊世骇俗，他可不想被这方天地听到。

毕竟是超出了这个时代的理念。

老秀才心领神会，挥了挥袖子。

天空乌云密布。

篝火旁，陈澈无聊的摆弄柴火，笑道，“做不到就不去做吗，不去尝试吗？”

“是先做到，还是先尝试，这不是师父您的顺序学说吗？”

“何况在我家乡，那个伟大国度，是真的在一定程度上做到了。”

“成千上万的人不用愁苦於吃不上饭，脱离了绝对贫困。”

“这就是站在最广大的老百姓立场上艰苦实践得出来的。”

“所以，我一个受了那边教育的人，得出来的结论，就是立场和实践。”

“至於三四对立，不知道您是否听说过一桩公案。”

老秀才连连点头，仍在思索，“难怪小齐说你可以別开生面，不在三教之內。”

“什么公案？”

陈澈深吸一口气，隨后缓缓说道，“知云和尚与石头禪师在江边散步时，目睹船夫推船入江，沙滩上留下被压死的螃蟹、虾螺。”

“知云和尚问：这是乘客之过，还是船夫之过？”

“石头禪师回答：既非乘客之过，也非船夫之过，而是你的罪过！”

“知云愕然，我何过之有？”

“石头禪师回答：船夫为谋生计，乘客为渡江，虾蟹为藏身，皆是自然行为。”

“罪业由心造，无心怎能造罪？纵使有过，也是无心之过。”

“而你无中生有，自造是非，这难道不是你的过错吗？”

“所谓三四之爭，本就无中生有，人性本善也好，本恶也罢，就不能並行吗？”

“不能承认人受环境影响並能整治环境吗？”

“礼法和事功，就一定会是对立的吗？”

三连问下来。