第四十九章：礼制的根源（1/2）

荀况一边整理手中的各种歷史资料，一边思索著这件事情说道：“礼制最初诞生的时候，便是为了维护政治。”

“政治与礼制是没有办法分割开来的。”

“而政治中，礼制最重要的一件事情便是传承与祭祀。”

“其中，传承的礼仪倒是不需要过多的整理，因为这件事情事实上经过了时间的验证，嫡长子继承制便是最好的选择。”

“我们可以全盘继承邦周的传承礼仪。”

“而祭祀的礼仪需要我们稍微进行一些整理，以表示秦与邦周的不同——若秦想要一统六合的话，这就是至关重要的。”

“邦周延续了八百多年，天下分裂为各国诸侯，祭祀的礼仪虽然早已经不同了，但他们的发源根基却是一样的。”

“而天下人对於邦周祭祀礼仪的认可度是最高的。”

“秦若是拿出来一种与从前完全不同的祭祀礼仪，天下人会在內心议论纷纷，但若秦拿出来了一种稍微新颖，又与从前相似的祭祀礼仪，人们就会开始接受。”

“这是利用了人们內心的熟悉感。”

荀况將手边的书籍整理，而后低声笑著道：“这是最好的办法。”

他看向扶苏：“我知道长公子的心中有著更为远大的理想，但我也同样很好奇，公子准备如何面对这些呢？”

荀况的声音中带著些许的严肃。

他想要知道，扶苏能够將事情做到什么地步。

这关係到他需要將“礼制”做到什么程度。

毕竟，一个国家的礼制，就是一个国家最底层的政治逻辑，这种逻辑若是出现错漏或者有什么不对的地方，日后对於这个国家可谓是“滔天大祸”。

这也是为什么有些时候，在所有人看来一个国家明明不算末路，可事情最后还是走到了那个地步的原因。

因为一个国家的底层政治逻辑是不能够轻易变动的。

或者说，是根本无法变动的。

是汉灵帝不明白自己应该重塑家国，抹除世家门阀的影响力，从而三造大汉吗？

是崇禎不知道自己应该如何做才能够抵御后金，让大明重新焕发生机吗？

不，他们其实都明白。

只是他们没有选择。

世家门阀、士大夫文人阶层，早已经深深地与这个国家最深层的利益、人情、与这个国家的心臟绑定在了一起。

动这些，就是自杀。

这种情况下，没有任何活路可走。

所以，从最开始就要把所有的事情儘可能的处理好，实在处理不好的事情就需要提前留出来口子。

有了这个口子，就可以给后人一些改变的机会。

当然——若理想並没有那么宏大，最好还是不要留出口子，把许多事情都做好。

此时的荀况就在询问扶苏这个问题。

扶苏的脸上依旧平静，像是没有听出来荀况话里面的意思一样。

他开口，却转而换了个话题。

“李廷尉和胡太史令最近正在根据原先的秦隶、以及六国的语言文字创造出一种新的、较为简单的文字，从而使得天下人都能够使用这种简单的文字，继而让更多的人可以识字。”

扶苏整理著邦周的礼制，笑著诉说著自己最近在做的事情。

“我最近在寻找一些稷下学宫时期的人，我觉著那些人掌握了不少如今看来好似並没有多大作用，但却决定了许多事情的东西。”

“如昔年曾经参与了修订齐国历法的徐越。”