第13章 偏见（2/2）

好莱坞三位最顶级的商业片大导————詹姆斯·卡梅隆、史匹柏、克里斯多福·诺兰，老斯能在奥斯卡上比另外两位更吃得开，除了自身实力外，血统肯定也是一大隱性优势。

而凯萨琳会对大卫犹太人血统和电影情节產生困惑的原因，他刚刚也想通了。

“我是犹太人，但这和我在电影中植入基督教元素，並不是完全衝突的，凯茜。“

大卫·奥维茨放下餐具，微笑答覆道，”第一，我只是拥有犹太人血统，並不信奉犹太教，其他宗教也是如此。“

犹太身份具有双重性————宗教犹太教与民族/文化犹太人。

前者以信仰为界，后者以血统或文化认同为界。二者只需满足其中一个，你便是一名犹太人了。

“第二，”他有些戏謔地看著对方，“你不会以为天堂和地狱这个概念是你们基督教专属吧？”

“嗯？”

凯萨琳刚才问出那个问题的时候，心里確实是这么想的，但现在看大卫的口吻，似乎不是这样的。

当然不是这样的。

传统犹太教並非没有死后世界观。据记载，犹太人相信“好人的灵魂会在天堂享受荣耀，与上帝同在”，“恶人的灵魂会在地狱中受火刑和其他惩罚。

甚至还存在类似”炼狱“的中间状態————“除非犯了异端或拉比指定的某些罪行，否则犹太人不会在炼狱中超过一年”。

这与基督教“天堂·地狱”的二元结构有著相似之处。所以在电影中设计出“好人死后上天堂、恶人死后下地狱”的因果报应式剧情，並没有犯犹太人的忌讳。

而且，好莱坞的犹太电影人往往將自己视为世俗的、民族性的个体，宗教在其个人生活中所占比例很小，几乎没有人以任何形式践行犹太教。

因此，退一万步来说，即便大卫·奥维茨加入了犹太教，成为了教会的一份子，依旧是可以拍这部电影的。

而凯萨琳刚开始，之所以会担心电影里“天堂、地狱”的设定会与他犹太人的身份发生衝突，是有一定歷史背景的。

中世纪的欧洲，基督教將犹大的个人背叛泛化为对整个犹太民族的指控，“犹太人是杀害耶穌的凶手”成为了教会强化认同的工具。

再加上基督教认为耶穌是救世主，而犹太人拒绝承认，並坚持弥赛亚尚未降临。

一个开地图炮、把个体行为扩大化为群体指控，另一个则是信仰分歧。

事实上，后者其实更为严重，毕竟中世纪的欧洲对大眾思想的控制之严厉，从那位因为坚持日心说而被活活烧死的科学斗士身上就可见一斑。

二者叠加在一起造成的后果也就可想而知了，基督教对犹太人进行了系统性打压：犹太人被剥夺土地所有权、禁止担任公职、强制圈居在隔都等等。

如此种种，犹太人对基督教的观感会如何，用脚趾头都能想得到。

不过在二战结束后，在科学技术日新月异、飞速发展，各个宗教的影响力被逐渐削弱的当代，犹太人和基督教的关係已经大幅缓和了。

再像以前那样，为个教义之爭而斗得你死我活、头破血流的事情，已经几乎不存在了。

而且，好莱坞的大部分人都不会去整那些有的没的，基本上都是向“前”看齐！