第六十一章 海安禪师（1/2）

“长明法师，我们这是要去哪？”

从村里出来的路只有一条主路，直接开往寧越郡市区。

在即將到达寧越郡的时候，郑罗汉向顾常明询问道。

贫僧想送你去坐牢。

顾常明没有说出这句话。

他知道郑罗汉杀人了，郑罗汉也知道顾常明知道他杀人了，但是两个人都默契地没有点出这件事。

顾常明在纠结如何处置这个人，毕竟这是菩萨託付给他的，同时也是他来到这个世界的因缘。

这时，顾常明的手机屏幕亮了，有人发来了简讯。

顾常明打开一看，是朴雄宰发来的，说是让他去首尔的曹溪宗本山曹溪寺。

“先回法兴寺，待贫僧收拾好东西，再前往首尔曹溪宗总本山。”

顾常明向郑罗汉说道。

郑罗汉点点头，示意自己已经明白。

顾常明闭上眼睛，心中思索。

究竟怎么做、达到怎样的境界，才能被称为“明灯”？

相对於这种唯心带有个人主观的“愿”，顾常明寧愿去和大黑佛母大战三百回合。

儘管大黑佛母的机制噁心，但起码目標明確。

金帝释花费了数十年的世间建立教派、资助独立运动、做慈善，身有神异，被最伟大的预言家认证，才成为了韩国的明灯。

他顾常明难道也要走一遍金帝释的老路吗？

他走不了的。

顾常明明白，他已经错过了最好的时机。

金帝释走的是群眾路线，拥有著庞大的群眾根基，但是，在韩国佛学界，金帝释的名声並不怎么好，甚至有些忌讳。

原因顾常明不太清楚，猜测可能是在韩国，曹溪宗是最大的佛教宗派，占据著佛法的话语权，相对而言比较保守。

但现在也是最好的时代，网际网路的兴起，让信息的传播有了很大的便捷，如果真的愿意捧一个人，比起金帝释所在的那个年代要容易太多太多。

按照朴雄宰的计划，他是准备让顾常明学术路线和群眾路线同时走。

作为远东宗教研究所管理者，朴雄宰在民间的名声很差，但他在韩国宗教界的地位確实很高，只要是合法合规，他可以一天之內就將韩国宗教界的所有代表人物都叫来，齐聚一堂。

当然，这种事基本不会发生。

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但是，將韩国佛教的高层都叫出来开会，他確实有这个权力，这也是他说的要將顾常明供上神坛的底气。

当初在发现鹿野苑这个禪修机构的时候，他就將在首尔的佛学界话语人都召集起来开会，討论鹿野苑应对问题。

不过当时的高僧们並不知道鹿野苑和金帝释有关，只当它是一个普通的慈善禪修机构，对於朴雄宰“小题大做”的行为並不是很满意。

“也就是说，贫僧需要先通过诸位长老的勘验，才能得到韩国正统僧团的认可？

匆匆来到了首尔的曹溪宗本山外，顾常明就从朴雄宰的口中得知了这么一个消息。

“是的，这些佛门长老平日对俗世乱象冷眼旁观，可一旦触及佛教正统权威、法门正误这类核心事，便格外严苛，容不下半点偏颇与瑕疵。”

朴雄宰向顾常明耐心解释道。

朴雄宰的旁边，还有著一位戴著眼镜、穿著兜帽、身披黄灰袈裟的僧人。

此时，这位僧人正一掌结印，一掌捻珠，默默端详这个在朴雄宰口中被称为佛陀化身的华国密宗僧人。

此人便是海安禪师，也是朴雄宰多年至交。