第二十五章 大德（1/2）

本心托明月，明月照沟渠。

韩微怎么都没有想到，寻找汴京最富有之地时，竟会找到这里来。

大相国寺。

望著山门两边“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客”，“经声佛號，唤回苦海梦迷人”的楹联，真让人分不清，山门內外，谁是名利客，谁又是梦迷人？

旋即。

韩微流露出释然的笑容。

在这个城头变幻大王旗的乱世之中，早就没有了真正意义上的生意买卖，没有权力庇佑的富商，不过是待宰的肥羊，所以，晚唐以来，几乎没有纯粹依靠竞爭而崛起的平民巨商，黎庶之中，更不可能诞生首富之民。

官商一体、藩镇兼商、割据垄断，才是此世的经商之道。

是以，五代之际，巨商大贾，往往是手握重兵的节度使和权倾朝野的宰相，只有他们，可以利用兵、权垄断物资，强买强卖，放利子钱，从而积累起富可敌国的財富。

如歷仕后唐、后晋、后汉三朝的聚敛狂魔赵在礼，歷镇十余州，所到之处不以治军为务，而是疯狂敛財。

其在洛邑、汴梁等地购置了海量的田產和邸店，並经营利子钱，甚至在宋州，以百姓安居乐业是因为他这颗“钉子”钉在这里，强行徵收荒谬的“拔钉钱”。

赵在礼死时，家中財富多得无法计算，是当时中原公认的財富之最。

后晋宰相桑维翰和李崧，不仅收受巨额贿赂，还亲自下场经商，利用权力垄断盐铁和丝帛贸易，贪贿无厌，家財巨万。

梁唐晋汉周，五代官商，可以说数不胜数，而这，却不是极限，南方的割据政权，完全是“以商立国”，其君主和幕府宾佐，就是所在最大的商贾。

马楚政权和高郁，作为楚王马殷的谋主，高郁敏锐地发现楚地盛產茶叶，於是建议楚王马殷予以垄断。

在中原和南方各割据政权交界处设立“回图务”，將楚国的茶叶高价卖给中原，换回战马和丝帛，同时铸造劣质的铅铁钱在境內流通，禁止铜钱外流。

在此过程中，马楚王室和高郁家族积累了惊人的財富，成为南方首屈一指的巨商大贾。

闽国地盘狭小，王审知为了维持政权，大力开闢甘棠港，鼓励海外贸易，闽国的官员几乎全员经商，他们与大食、南海诸国商人进行香料和瓷器贸易，整个闽国，事实上形成了一个以王室为首的官办海商集团，整个东南的巨贾都依附於王氏家族。

割据两浙的吴越国钱鏐及其子孙，更是如此，发觉市舶之利后，立刻设立了完善的市舶衙署，钱氏王室和江南大族，通过向扶桑、高丽、南海出口丝绸、瓷器，进口香料，积累了巨额財富，吴越国至今能够偏安一隅，或者说保境安民，原因就在这。

当然，在官商、国商之外，五代政权林立，彼此之间设立重重关卡，如禁止铜钱、战马、铁器过境，等等，少不了刀口舔血的走私商人。

蜀地和中原之间的茶马、丝绸大商，契丹和中原之间盐铁、马匹掮客，靠著十倍以上的利润，也有不菲的家资，可是，来者易，去者也易，不知道什么时候就会被其地藩镇和守將盯上，落得个身死族灭的下场。

真正无兵、无权的商人，当代就是邸店、牙行的坐贾，与有著化外之地、清净之所的寺院道观。

坐贾少不了赵在礼那等人的打秋风，而寺院道观，在三尺神明的震慑下，只有“化缘”的时候，少有“被化缘”的时候，依靠权贵施捨的本金，许多名寺名观，都干起了“长生库”、“质库”的勾当，放利子钱於百姓，从中牟取暴利，寺院的方丈主持，道观的道长真人，才是一座大城、重镇最具財富之人。

大相国寺，以万姓交易为名，成就汴京钱道无冕之王。

叩开山门，探出头的沙弥带著质疑的目光望了过来。

韩微一眼便从他的眼里看到了心里，平和地说道：“我叫韩微，现在同平章事兼工部尚书之子。”

沙弥大惊，立时跪了下去，“贫僧拜见少相。”

韩微受了这一拜，待他拜完后，煦煦地说道：“带我去见佛印住持。”

“请少相隨贫僧来。”

寺內灯笼常亮，粘连成一片片的红，远远看去，那一片片的红映衬著天空无边的黑，一座座巨大的殿宇檐顶就像漂浮在下红上黑的半空中，孟春泛有凉意的微风中，瀰漫出一片华贵的侈靡。

知道来了贵客，一个沙弥不敢怠慢，早已奔向了正中那间禪房，得到允许后，进內点亮了座灯。

韩微到达前，佛印已经迎了出来，佛手见礼道：“见过少相。”

韩微欠身还礼，而后跟著佛印进了禪房，作为住持所在，此地乾净、简洁，非常符合出家之人印象，如果拋开昼夜燃烧不停被堆满了寸长银炭的两个白云铜大火盆，天竺所来的小叶紫檀寢具、桌案、凳椅，吴越而来的越窑秘色瓷茶具，以及同为吴越而来，有著天下第一贡茶之名的顾渚紫笋茶香合吴越天下第二泉惠山泉水泡的扑鼻清茶……等等的话。

不知为何，韩微忽地觉得世宗皇帝柴荣效仿北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎颁布禁佛詔书，似乎不是什么错令，眼前种种，无不证明著詔书执行並不彻底。

在这些堪比御用之物中，仅有泡茶泉水不是第一，因为茶圣陆羽平定的天下第一水，庐山康王谷水，专供皇帝和宰相享用，违者僭越。

在礼制之下，大道至简，寺庙、道观算是玩明白了。

望著纯金佛像慈悲面容，隱约间，一个念头无可遏制浮现在韩微脑海中，或许，砸碎了这些，才能救出佛祖。

清茶注碗，茶香更加浓郁，佛印却尤觉得不够，清明未至，新茶未下，到底失了几分真味，“不知少相夤夜入寺为何而来？”

“为我佛增色而来。”韩微收回了目光道。

“哦？”

佛印心头猛然一跳。

几百年来，大相国寺是铁打的寺庙，流水的僧，也因此，有著一条比肩清规戒律的约束，“与官谋商，不涉政事”。

这一约束，来自与歷来僧侣交往的阅歷，僧人一旦涉政，轻则影响对市利的判断，重则毁灭寺院大业的根基。

然则，大相国寺有今日，不做官府生意便是空谈，要做官府生意，不与官员来往还是空谈，要与官员来往，不言及政事则几乎无从结交。

於是，大相国寺以牟利需要而接触官员，不期然言及政事，渐渐地由浅入深生出来往情谊，最终相互为援，皆大辉煌。

大爭之世，政无恆势，达官显贵最是动盪无常，此其时也，周流財货之商旅，又是天下最需要的行道，举凡鏖兵大战，文臣武將便是肃杀换代之期，寺院却是大发利市之时。